是偶遇還是久別重逢？
在電影「一代宗師」裡，有這麼一句頗能觸動人心的台詞令人印象深刻，那就是：「人世間的所有相遇，都是久別重逢。」當時一看到這句話時，心中不禁泛起了一陣漣漪，暗想，確實有幾分道理。
想到自己在多生累劫以來，於一世又一世的輪迴轉世中，曾經跟多少眾生結下或深或淺、或善或惡的因緣？可能多到連自己都無法數的清楚了吧！而今生我有幸又能夠再次身生為人，那些於過去世中與我有緣的眾生，自然會隨著因果、隨著因緣，再次出現在我眼前。
當然隨著時空已經轉換，加上各自錯綜複雜的因緣變化，在這一世彼此之間的關係，在世相上所呈現的人際關係，或許未必跟前一世或前幾世相同，但當因緣成熟時，這些與我們因緣或深或淺的人，必然會再次與我們重逢，在今生來了卻多生的因因果果。
不過在今生的人際關係中，也會有一部份是今生新種下的因跟緣，這點在H.H. 第三世多杰羌佛的寶書《藉心經說真諦》第491頁中，就有提及：「宇宙中的一切都不是宿命論，而是因緣生法。」
佛法是因果論，不是宿命論，而因果是建立在因緣之上，許多學佛或沒學佛的人經常混淆不清這一點，搞錯了觀念。所以現今在這社會上才會有一些造了惡業、傷害他人的人，有時甚至還會寡廉鮮恥的說：「這是對方前世欠我的呀，不然他也不會被我怎麼、怎麼地傷害了……」，說出這種話，令人聽了真感到既愚癡又可憐，因為原有所造的惡業，加上新造的口業，將來這種人的果報肯定很慘。
而一些心地較善良、被傷害的人，因不明白佛法道理，或是因為多生的業報現前，而一時處於悲傷、落魄甚至是痛苦中的人們，也會不明究理，被這些說著似是而非的佛法道理的人，給一棒子打暈了過去，認定自己就是活該要受這些罪。這些被傷害的人多數是有苦難言、逆來順受，只能將眼淚往自己肚子裡吞，弄得自己心情鬱悶，身體這也病、那也病，有的更嚴重點，甚至家破人亡。哎，這真的有點類似「一葉蔽目」，才會遭受此罪！
關於這一點H.H. 第三世多杰羌佛在《正達摩祖師論》第31頁中，更正了祖師錯誤的法義，如下：「二、隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感和合今世新因業報果熟所顯，今方得之，但皆屬因果惑業有為之相，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。」這才是因果報應的正解！
佛法如果是宿命論，那佛陀還教我們那麼多修行的方法，來改變命運做什麼呢？豈不是多此一舉嗎？種因才能轉果，否則那些曾造下惡業的人，就等著墮三惡道的惡報好了。還有那些貧苦饑寒交迫的人們，就一生受苦好了，永無出頭翻身之日。為什麼？因為要償還報應，沒有懺悔改正自己的機會嘛。那還那麼辛苦地來學佛幹什麼？要了徹「種因才能轉果」啊！
其實在人生這苦海中，若非與我們有緣，怎會與我們相見、相欠？也的確在現實生活中，往往能夠傷害我們、使我們感到身心俱疲，甚至避之唯恐不及的人，通常就是身邊最親密的家人或朋友，看看新聞或身旁親友的遭遇便知。因此南無釋迦牟尼佛說眾生的苦：「五陰盛、愛別離、求不得、怨憎會。」絕無虛言。
人打從一出生就習慣用六根對六塵、生六識，在這十八界中打轉，已經習慣成自然。的確要從五蘊魔中跳脫出來真的不易呀！若非有慈悲的佛陀、菩薩們來這世上演說法義，告訴人們宇宙的真諦，傳下修行、修法的方法，眾生注定只能永遠在六道中打轉，不得出離。
不過我們凡夫雖然可憐，也沒有神通本事，去看這些與我們有緣的眾生，在過去世究竟與我們是結下惡緣，還是善緣？是來討債，還是來對我們好？但是我們可以透過佛法的學習及修持，來轉換彼此的因果關係，使得自、他彼此雙雙增上，化逆緣為善緣，改變彼此的關係，使得雙方更和諧、能互利。
在這苦樂交錯的漫漫人生路上，貪、嗔、癡、愛、喜、怒、哀、樂哪一個眾生沒有？可在這鏡花水月的人生中，大多數的人心思都是向外馳求的，也因此常常自限於苦境之中不得解脫，能迴光返照自心，找出自己身上問題的人只佔少數。若是能深究其底就會發現，生活中所有的苦其實都是自尋煩惱。
例如夫妻失和、子女不孝、父母苛刻、生活上工作上種種的不如意，其實多半都是自己的心念造成的，那是因為我們的心念，給自己加載了太多的負能量。可是絕大多數的人卻不明其理，總以為是環境造成我們的心念隨波逐流，卻忘了我們才是自己念頭的主人翁，不知道當我們的心念出發點，轉變成善念而且又夠堅定的話，確實達到一定的定力時，這現實的環境是可以隨著我們的心念而做出改變的。
因此，今生與我們不管是偶遇、還是久別重逢的這些有情眾生，不論來者是惡緣、或是善緣，其實都是我們的善知識。H.H. 第三世多杰羌佛曾開示：「唯一的惡知識只有一個，就是自私。」假如我們能明白這個道理，以佛陀教導我們的四無量心、六度萬行……等等諸多的修行方法，來修正我們自己的行為，付諸於實踐去行持，那麼人生確實是可以變得更美好、更圓滿的。
黃檗禪師在《傳心法要》中云：「凡人多為境礙心，事礙理；常欲逃境以安心，摒事以存理。不知乃是心礙境，理礙事；但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。凡人多不肯空心，恐落於空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。菩薩心如虛空，一切俱捨，所作福德皆不貪著。」
以歡喜心與有緣的諸善知識們分享上面這段祖師的話。在人生的道路上，或許只有某天自己忽然發現到：「只有自己的心性變得柔和了，外境才會跟著變得柔和；只有自己的心念開始改變得跟過去的自己不同了，命運也才會隨之跟著產生變化。」
祝福大家平安吉祥！
佛弟子 了因
聲明：以上內容為筆者個人理解及心得分享，僅供讀者參考，一切法義當以H.H. 第三世多杰羌佛說法之法音為準則。
在電影「一代宗師」裡，有這麼一句頗能觸動人心的台詞令人印象深刻，那就是：「人世間的所有相遇，都是久別重逢。」當時一看到這句話時，心中不禁泛起了一陣漣漪，暗想，確實有幾分道理。
想到自己在多生累劫以來，於一世又一世的輪迴轉世中，曾經跟多少眾生結下或深或淺、或善或惡的因緣？可能多到連自己都無法數的清楚了吧！而今生我有幸又能夠再次身生為人，那些於過去世中與我有緣的眾生，自然會隨著因果、隨著因緣，再次出現在我眼前。
當然隨著時空已經轉換，加上各自錯綜複雜的因緣變化，在這一世彼此之間的關係，在世相上所呈現的人際關係，或許未必跟前一世或前幾世相同，但當因緣成熟時，這些與我們因緣或深或淺的人，必然會再次與我們重逢，在今生來了卻多生的因因果果。
不過在今生的人際關係中，也會有一部份是今生新種下的因跟緣，這點在H.H. 第三世多杰羌佛的寶書《藉心經說真諦》第491頁中，就有提及：「宇宙中的一切都不是宿命論，而是因緣生法。」
佛法是因果論，不是宿命論，而因果是建立在因緣之上，許多學佛或沒學佛的人經常混淆不清這一點，搞錯了觀念。所以現今在這社會上才會有一些造了惡業、傷害他人的人，有時甚至還會寡廉鮮恥的說：「這是對方前世欠我的呀，不然他也不會被我怎麼、怎麼地傷害了……」，說出這種話，令人聽了真感到既愚癡又可憐，因為原有所造的惡業，加上新造的口業，將來這種人的果報肯定很慘。
而一些心地較善良、被傷害的人，因不明白佛法道理，或是因為多生的業報現前，而一時處於悲傷、落魄甚至是痛苦中的人們，也會不明究理，被這些說著似是而非的佛法道理的人，給一棒子打暈了過去，認定自己就是活該要受這些罪。這些被傷害的人多數是有苦難言、逆來順受，只能將眼淚往自己肚子裡吞，弄得自己心情鬱悶，身體這也病、那也病，有的更嚴重點，甚至家破人亡。哎，這真的有點類似「一葉蔽目」，才會遭受此罪！
關於這一點H.H. 第三世多杰羌佛在《正達摩祖師論》第31頁中，更正了祖師錯誤的法義，如下：「二、隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感和合今世新因業報果熟所顯，今方得之，但皆屬因果惑業有為之相，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。」這才是因果報應的正解！
佛法如果是宿命論，那佛陀還教我們那麼多修行的方法，來改變命運做什麼呢？豈不是多此一舉嗎？種因才能轉果，否則那些曾造下惡業的人，就等著墮三惡道的惡報好了。還有那些貧苦饑寒交迫的人們，就一生受苦好了，永無出頭翻身之日。為什麼？因為要償還報應，沒有懺悔改正自己的機會嘛。那還那麼辛苦地來學佛幹什麼？要了徹「種因才能轉果」啊！
其實在人生這苦海中，若非與我們有緣，怎會與我們相見、相欠？也的確在現實生活中，往往能夠傷害我們、使我們感到身心俱疲，甚至避之唯恐不及的人，通常就是身邊最親密的家人或朋友，看看新聞或身旁親友的遭遇便知。因此南無釋迦牟尼佛說眾生的苦：「五陰盛、愛別離、求不得、怨憎會。」絕無虛言。
人打從一出生就習慣用六根對六塵、生六識，在這十八界中打轉，已經習慣成自然。的確要從五蘊魔中跳脫出來真的不易呀！若非有慈悲的佛陀、菩薩們來這世上演說法義，告訴人們宇宙的真諦，傳下修行、修法的方法，眾生注定只能永遠在六道中打轉，不得出離。
不過我們凡夫雖然可憐，也沒有神通本事，去看這些與我們有緣的眾生，在過去世究竟與我們是結下惡緣，還是善緣？是來討債，還是來對我們好？但是我們可以透過佛法的學習及修持，來轉換彼此的因果關係，使得自、他彼此雙雙增上，化逆緣為善緣，改變彼此的關係，使得雙方更和諧、能互利。
在這苦樂交錯的漫漫人生路上，貪、嗔、癡、愛、喜、怒、哀、樂哪一個眾生沒有？可在這鏡花水月的人生中，大多數的人心思都是向外馳求的，也因此常常自限於苦境之中不得解脫，能迴光返照自心，找出自己身上問題的人只佔少數。若是能深究其底就會發現，生活中所有的苦其實都是自尋煩惱。
例如夫妻失和、子女不孝、父母苛刻、生活上工作上種種的不如意，其實多半都是自己的心念造成的，那是因為我們的心念，給自己加載了太多的負能量。可是絕大多數的人卻不明其理，總以為是環境造成我們的心念隨波逐流，卻忘了我們才是自己念頭的主人翁，不知道當我們的心念出發點，轉變成善念而且又夠堅定的話，確實達到一定的定力時，這現實的環境是可以隨著我們的心念而做出改變的。
因此，今生與我們不管是偶遇、還是久別重逢的這些有情眾生，不論來者是惡緣、或是善緣，其實都是我們的善知識。H.H. 第三世多杰羌佛曾開示：「唯一的惡知識只有一個，就是自私。」假如我們能明白這個道理，以佛陀教導我們的四無量心、六度萬行……等等諸多的修行方法，來修正我們自己的行為，付諸於實踐去行持，那麼人生確實是可以變得更美好、更圓滿的。
黃檗禪師在《傳心法要》中云：「凡人多為境礙心，事礙理；常欲逃境以安心，摒事以存理。不知乃是心礙境，理礙事；但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。凡人多不肯空心，恐落於空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。菩薩心如虛空，一切俱捨，所作福德皆不貪著。」
以歡喜心與有緣的諸善知識們分享上面這段祖師的話。在人生的道路上，或許只有某天自己忽然發現到：「只有自己的心性變得柔和了，外境才會跟著變得柔和；只有自己的心念開始改變得跟過去的自己不同了，命運也才會隨之跟著產生變化。」
祝福大家平安吉祥！
想到自己在多生累劫以來，於一世又一世的輪迴轉世中，曾經跟多少眾生結下或深或淺、或善或惡的因緣？可能多到連自己都無法數的清楚了吧！而今生我有幸又能夠再次身生為人，那些於過去世中與我有緣的眾生，自然會隨著因果、隨著因緣，再次出現在我眼前。
當然隨著時空已經轉換，加上各自錯綜複雜的因緣變化，在這一世彼此之間的關係，在世相上所呈現的人際關係，或許未必跟前一世或前幾世相同，但當因緣成熟時，這些與我們因緣或深或淺的人，必然會再次與我們重逢，在今生來了卻多生的因因果果。
不過在今生的人際關係中，也會有一部份是今生新種下的因跟緣，這點在H.H. 第三世多杰羌佛的寶書《藉心經說真諦》第491頁中，就有提及：「宇宙中的一切都不是宿命論，而是因緣生法。」
佛法是因果論，不是宿命論，而因果是建立在因緣之上，許多學佛或沒學佛的人經常混淆不清這一點，搞錯了觀念。所以現今在這社會上才會有一些造了惡業、傷害他人的人，有時甚至還會寡廉鮮恥的說：「這是對方前世欠我的呀，不然他也不會被我怎麼、怎麼地傷害了……」，說出這種話，令人聽了真感到既愚癡又可憐，因為原有所造的惡業，加上新造的口業，將來這種人的果報肯定很慘。
而一些心地較善良、被傷害的人，因不明白佛法道理，或是因為多生的業報現前，而一時處於悲傷、落魄甚至是痛苦中的人們，也會不明究理，被這些說著似是而非的佛法道理的人，給一棒子打暈了過去，認定自己就是活該要受這些罪。這些被傷害的人多數是有苦難言、逆來順受，只能將眼淚往自己肚子裡吞，弄得自己心情鬱悶，身體這也病、那也病，有的更嚴重點，甚至家破人亡。哎，這真的有點類似「一葉蔽目」，才會遭受此罪！
關於這一點H.H. 第三世多杰羌佛在《正達摩祖師論》第31頁中，更正了祖師錯誤的法義，如下：「二、隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感和合今世新因業報果熟所顯，今方得之，但皆屬因果惑業有為之相，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。」這才是因果報應的正解！
佛法如果是宿命論，那佛陀還教我們那麼多修行的方法，來改變命運做什麼呢？豈不是多此一舉嗎？種因才能轉果，否則那些曾造下惡業的人，就等著墮三惡道的惡報好了。還有那些貧苦饑寒交迫的人們，就一生受苦好了，永無出頭翻身之日。為什麼？因為要償還報應，沒有懺悔改正自己的機會嘛。那還那麼辛苦地來學佛幹什麼？要了徹「種因才能轉果」啊！
其實在人生這苦海中，若非與我們有緣，怎會與我們相見、相欠？也的確在現實生活中，往往能夠傷害我們、使我們感到身心俱疲，甚至避之唯恐不及的人，通常就是身邊最親密的家人或朋友，看看新聞或身旁親友的遭遇便知。因此南無釋迦牟尼佛說眾生的苦：「五陰盛、愛別離、求不得、怨憎會。」絕無虛言。
人打從一出生就習慣用六根對六塵、生六識，在這十八界中打轉，已經習慣成自然。的確要從五蘊魔中跳脫出來真的不易呀！若非有慈悲的佛陀、菩薩們來這世上演說法義，告訴人們宇宙的真諦，傳下修行、修法的方法，眾生注定只能永遠在六道中打轉，不得出離。
不過我們凡夫雖然可憐，也沒有神通本事，去看這些與我們有緣的眾生，在過去世究竟與我們是結下惡緣，還是善緣？是來討債，還是來對我們好？但是我們可以透過佛法的學習及修持，來轉換彼此的因果關係，使得自、他彼此雙雙增上，化逆緣為善緣，改變彼此的關係，使得雙方更和諧、能互利。
在這苦樂交錯的漫漫人生路上，貪、嗔、癡、愛、喜、怒、哀、樂哪一個眾生沒有？可在這鏡花水月的人生中，大多數的人心思都是向外馳求的，也因此常常自限於苦境之中不得解脫，能迴光返照自心，找出自己身上問題的人只佔少數。若是能深究其底就會發現，生活中所有的苦其實都是自尋煩惱。
例如夫妻失和、子女不孝、父母苛刻、生活上工作上種種的不如意，其實多半都是自己的心念造成的，那是因為我們的心念，給自己加載了太多的負能量。可是絕大多數的人卻不明其理，總以為是環境造成我們的心念隨波逐流，卻忘了我們才是自己念頭的主人翁，不知道當我們的心念出發點，轉變成善念而且又夠堅定的話，確實達到一定的定力時，這現實的環境是可以隨著我們的心念而做出改變的。
因此，今生與我們不管是偶遇、還是久別重逢的這些有情眾生，不論來者是惡緣、或是善緣，其實都是我們的善知識。H.H. 第三世多杰羌佛曾開示：「唯一的惡知識只有一個，就是自私。」假如我們能明白這個道理，以佛陀教導我們的四無量心、六度萬行……等等諸多的修行方法，來修正我們自己的行為，付諸於實踐去行持，那麼人生確實是可以變得更美好、更圓滿的。
黃檗禪師在《傳心法要》中云：「凡人多為境礙心，事礙理；常欲逃境以安心，摒事以存理。不知乃是心礙境，理礙事；但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。凡人多不肯空心，恐落於空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。菩薩心如虛空，一切俱捨，所作福德皆不貪著。」
以歡喜心與有緣的諸善知識們分享上面這段祖師的話。在人生的道路上，或許只有某天自己忽然發現到：「只有自己的心性變得柔和了，外境才會跟著變得柔和；只有自己的心念開始改變得跟過去的自己不同了，命運也才會隨之跟著產生變化。」
祝福大家平安吉祥！
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