佛陀五明的展現
第三十大類 渡生成就
簡介 全球佛教出版社暨世界法音出版社在經過嚴格調查審定所有蒐集的資料以後，大為震驚，佛教界裡共同的證量表顯，其顯密俱通、妙諳五明只成了口頭論調，而真正實質性的高度條款、能證到圓滿無礙的，確實沒有一人。佛教徒期盼的心願雖然在努力，但是終究是空。就在近年我們終於找到了源頭，確實認為以三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的顯密俱通，已圓滿了登峰造極的五明，五明即是宇宙中一切美好的，在所有前輩的聖德中，找不到一個有此完整和高度的。我們多年來一直查訪世界佛教的資料庫，事實證明了雲高益西諾布頂聖如來確實是名列榜首的顯密圓通，妙諳五明的巨匠，因為目前為止還沒有找到超過三世多杰羌佛這麼高度證量成就的單人資料，為此我們首先出了初本，徵求全世界的法王和大仁波且、高僧們的見署，大家看了當下產生震驚性的感動，抑制不了內心的讚嘆，乃至入定觀照、深入功夫，得到正確結論，他們各抒己見，由衷地寫來了高度評價的祝賀，我們非常感謝。但是我們萬萬沒想到，雲高益西諾布頂聖如來反對該書中載入很多聖德拜他為師以及很多聖蹟事例，三世多杰羌說：「不要對世人宣講這些，這不是修行。我很慚愧，很多聖蹟只是偶然四大因緣和合，眾人共業，到底是誰的證量還不知道呢。」三世多杰羌佛的言行德境使我們敬佩得五體投地，但是我們最後還是從三世多杰羌佛抽走的若干條中，拿出了佛降甘露、大圓滿虹光境、大圓滿當修即證、擇緣灌頂、勝義取水等幾項放在書中，最可惜的是那些大聖法王、黃金法台聖者們拜三世多杰羌佛為師的實例，三世多杰羌佛堅決給我們取出抽掉了，只留下了他這一世的部分尊者、仁波且、法師弟子作為表法，現在想來不載上去也是應該的，因為對三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的覺位，這是明擺著的，從各大教派的傳承及皈依境中，我們都能見到多杰羌佛是整個佛教的始祖報身古佛，在這之前沒有一個報身佛。而我們書中攝取的當今一些高僧大德拜在多杰羌佛門下修行的事例，其實這些人物的證量地位，拿來說明是多杰羌佛的上首弟子，實在是小兵作將軍，等於把尊者拿來作大菩薩，難道多杰羌佛的座下就只是這些人嗎？這實在是不淨之行舉！書中所載的出家和在家的多杰羌佛的弟子，又怎麼能和五方五佛相提並論呢？而五方五佛也無非是諸佛的代表而已，諸佛尚且是多杰羌佛的弟子，而當前的這些多杰羌佛座下的高僧與阿彌陀佛等相比，無非是大海中的一滴水，或如須彌中的芥子罷了！ 難道不是這樣嗎？根本就沒有資格與諸佛一提比較。這些現實中人們認為的人物，他們確是一代高僧、祖師菩薩，但是他們在多杰羌佛的座下無非是慚愧弱小的一員，如在中國四大叢林之一的寶光禪院負責荼毗的法師釋寂心，雖然他是很普通的比丘，但我們也用上去了，因為他親身經歷見到了三世多杰羌佛的弟子，了生脫死的眾多聖境。然而我們能將這些人物攝表書中，無非是他們有著這份因緣，在三世多杰羌佛門下有某些屬實的痕跡，如獲得福慧、明心見性、了生脫死、生死自由者，歷歷在目，禪定智慧、虹化飛升、往升極樂、火化舍利者，或證量顯赫者，比比皆是，但是考慮到書的篇幅過厚，不便行者攜帶，所以每一類也只取其部分，無法全部列出。因為人們生活在現實中，他們需要是同代人的寫照，以真實的證據來化浴心靈，否則現在《正法寶典》中所載的，除了佛陀們，那就是大菩薩！如果不是這樣，世界各大教派中的佛菩薩及法王、仁波且們又怎麼會那麼嚴肅修法觀照深入法界，認證出多杰羌佛第三世雲高益西諾布呢？又怎麼會認證為佛史至今顯教和密乘最通達、五明最圓滿高峰的第一巨聖呢？
簡介 全球佛教出版社暨世界法音出版社在經過嚴格調查審定所有蒐集的資料以後，大為震驚，佛教界裡共同的證量表顯，其顯密俱通、妙諳五明只成了口頭論調，而真正實質性的高度條款、能證到圓滿無礙的，確實沒有一人。佛教徒期盼的心願雖然在努力，但是終究是空。就在近年我們終於找到了源頭，確實認為以三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的顯密俱通，已圓滿了登峰造極的五明，五明即是宇宙中一切美好的，在所有前輩的聖德中，找不到一個有此完整和高度的。我們多年來一直查訪世界佛教的資料庫，事實證明了雲高益西諾布頂聖如來確實是名列榜首的顯密圓通，妙諳五明的巨匠，因為目前為止還沒有找到超過三世多杰羌佛這麼高度證量成就的單人資料，為此我們首先出了初本，徵求全世界的法王和大仁波且、高僧們的見署，大家看了當下產生震驚性的感動，抑制不了內心的讚嘆，乃至入定觀照、深入功夫，得到正確結論，他們各抒己見，由衷地寫來了高度評價的祝賀，我們非常感謝。但是我們萬萬沒想到，雲高益西諾布頂聖如來反對該書中載入很多聖德拜他為師以及很多聖蹟事例，三世多杰羌說：「不要對世人宣講這些，這不是修行。我很慚愧，很多聖蹟只是偶然四大因緣和合，眾人共業，到底是誰的證量還不知道呢。」三世多杰羌佛的言行德境使我們敬佩得五體投地，但是我們最後還是從三世多杰羌佛抽走的若干條中，拿出了佛降甘露、大圓滿虹光境、大圓滿當修即證、擇緣灌頂、勝義取水等幾項放在書中，最可惜的是那些大聖法王、黃金法台聖者們拜三世多杰羌佛為師的實例，三世多杰羌佛堅決給我們取出抽掉了，只留下了他這一世的部分尊者、仁波且、法師弟子作為表法，現在想來不載上去也是應該的，因為對三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的覺位，這是明擺著的，從各大教派的傳承及皈依境中，我們都能見到多杰羌佛是整個佛教的始祖報身古佛，在這之前沒有一個報身佛。而我們書中攝取的當今一些高僧大德拜在多杰羌佛門下修行的事例，其實這些人物的證量地位，拿來說明是多杰羌佛的上首弟子，實在是小兵作將軍，等於把尊者拿來作大菩薩，難道多杰羌佛的座下就只是這些人嗎？這實在是不淨之行舉！書中所載的出家和在家的多杰羌佛的弟子，又怎麼能和五方五佛相提並論呢？而五方五佛也無非是諸佛的代表而已，諸佛尚且是多杰羌佛的弟子，而當前的這些多杰羌佛座下的高僧與阿彌陀佛等相比，無非是大海中的一滴水，或如須彌中的芥子罷了！ 難道不是這樣嗎？根本就沒有資格與諸佛一提比較。這些現實中人們認為的人物，他們確是一代高僧、祖師菩薩，但是他們在多杰羌佛的座下無非是慚愧弱小的一員，如在中國四大叢林之一的寶光禪院負責荼毗的法師釋寂心，雖然他是很普通的比丘，但我們也用上去了，因為他親身經歷見到了三世多杰羌佛的弟子，了生脫死的眾多聖境。然而我們能將這些人物攝表書中，無非是他們有著這份因緣，在三世多杰羌佛門下有某些屬實的痕跡，如獲得福慧、明心見性、了生脫死、生死自由者，歷歷在目，禪定智慧、虹化飛升、往升極樂、火化舍利者，或證量顯赫者，比比皆是，但是考慮到書的篇幅過厚，不便行者攜帶，所以每一類也只取其部分，無法全部列出。因為人們生活在現實中，他們需要是同代人的寫照，以真實的證據來化浴心靈，否則現在《正法寶典》中所載的，除了佛陀們，那就是大菩薩！如果不是這樣，世界各大教派中的佛菩薩及法王、仁波且們又怎麼會那麼嚴肅修法觀照深入法界，認證出多杰羌佛第三世雲高益西諾布呢？又怎麼會認證為佛史至今顯教和密乘最通達、五明最圓滿高峰的第一巨聖呢？
H.H. 第三世多杰羌佛 - 五明的展現(五) https://www.youtube.com/watch?v=Es-qff7SuMg
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