2021年6月26日 星期六
兩位醫生讓我明白了愛語溝通
原文：佛教正法中心
兩位醫生讓我明白了愛語溝通
上午九點多，老父親打來電話，讓我趕緊過去一趟，他因腦缺血頭暈得厲害，電話裡聽到他說話的聲音很虛弱，我的心不禁提了起來。老父親有陳舊性腦梗塞，如果發作是很危險的。我急忙把手頭的事情放下，打車到父親的住處。一路上，我不停地念誦佛號，祈求佛陀師父加持老父親千萬不要犯病。
到了父親的住處，一進門，父親就說：「我現在感覺好多了，不難受了，我不想去醫院了。」
聽老父親這麼一說，我放下心中的石頭，稍微鬆了一口氣。為了讓老父親安心，我還是決定帶他去醫院檢查一下。
我們來到市醫院，掛了個專家號，等待看病。接待我們的是一位五十多歲的女醫生，面無表情，眼大而無神，說話語速極快。
老父親想把病情說一下，她幾次打斷父親說話，並且用極不耐煩的口氣說：「你不要跟我說那麼多，用那麼長的時間描述你的病情，後面還有好幾個病人等著看病，你的這種情況最佳看病時間是四到六個小時，不然的話，後果會很嚴重，建議你最好住院。」
老父親想先做個心電圖和腦部CT，這位醫生說：「住院後會安排你做心電圖和做CT，你現在就決定住不住院吧！」
她說話的時候，眼睛根本不看父親，而是看著其他地方，或時不時的溜我一眼。我真想跟她理論幾句然後拉起老父親就走，不用她看了，但想到修行人不能這樣，我不能跟她一般見識。
我說：「好吧！我們住院。」
她很痛快地開了住院單，我和父親拿著住院單走了出來，一直來到弟弟的家。
老父親滿腹牢騷終於可以發洩了，他絮絮叨叨地說著這位女醫生的不是。我說：「好了，不說人家了，她有她的難處，每天看那麼多病人也很累的，理解一下就行了，我們下午去中醫院看看吧！」
下午，我和弟弟又陪著老父親去中醫院，見到的還是一位女醫生，年紀大概有三十幾歲，白白淨淨，戴著一副眼鏡，看起來文質彬彬的，說話不急不慢，面帶笑容。
她耐心地聽著老父親敘述發病時的情況，並給父親量了血壓，她根據自己的經驗判斷父親的病情基本都準確，父親連連說「對」。這時，門外已有三、四位準備看病的患者在排隊，她只是看了一下，並沒有催促父親。
父親問：「要不要住院？」
她說：「先做個心電圖和腦部CT，結果出來後再決定，目前就你的狀況來說，先回家也行，可以吃些藥。」
父親滿臉笑容連說：「謝謝！」
弟弟陪父親去做CT，我坐在長椅上等候。陪父親看了一天的病，兩位醫生截然不同的兩種態度，讓我深有感觸，不禁想起「愛語溝通，與人和樂」這句話來。
《大般若經》云：「十方世界如恒河沙等國土中，諸菩薩摩訶薩以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。」
四攝之中，愛語攝就是以良好的語言溝通，來建立與他人和諧相處的關係，使對方產生歡喜，願意來親近，以達到度化眾生的目的。
語言是我們生活中最常用、也是最有效的溝通工具。這位中醫院的女醫生就是用溫和的態度和良好的語言感動了就醫者，從而使就醫者對她產生信任，有了信任自然就有了尊重。醫生看病尚且如此，佛弟子更應該做到愛語溝通。
在學佛修行的路上，我們除了自己學佛，更重要的是幫助他人學佛，要幫助他人就須結善緣，和他人建立融洽的關係和良好的溝通，這個時候和顏愛語就顯得很重要了。首先，要學會耐心的傾聽，只有耐心傾聽對方的訴說才能了解他，找到幫助他的好方法，進而以慈愛的言語與其交談；就像醫生看病一樣，聽病人訴說病情，才能對症下藥。這時，我們得到的是認同和尊敬，而對方則獲得傾訴後的喜悅。如果以自我為中心，不能耐心細聽他人訴說，甚或打斷對方的說話，就會使對方產生煩惱，不但失去信任感，也許還會使對方失掉學佛的契機。
想想今天會面的兩位醫生，回思自己在與人交往中的言行，真應該向這位中醫院的女醫生學習，以此為鑒，於今後謹慎自己的言行。要想與眾生建立善緣，良好的語言溝通是必不可少的，若無善緣，怎能利生？感謝今天的兩位醫生，無論態度是善的、還是不善的，都對我有很大的幫助！
慚愧佛弟子 滕文
2018年2月11日
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2021年6月19日 星期六
我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上
我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上
轉發自：佛教正法中心
我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上
當我聽到有一位太尊級的巨聖要來本寺修「菩提道損減增益法」，我們以至誠的心做好了迎接的準備。太尊屬於五段金釦，他的本事真有這麼大嗎？ 這社會已真相混亂，公說公有理，婆說婆有理，假的可以冒真，騙人鬼話一大堆。尤其是有一個法王把我嚇怕了，他哪裡是名大法王，就是一個欺世釣名的凡夫而已，提到他的名字都反噁！自己明明是凡夫俗子的質地，卻狂妄聲稱要教人成聖者，他的言行低劣可悲，完全不符事實，他的出現，告訴了人們假的都可以冒充真的，沒有所謂的真跟假，只有胡說八道，騙一事算一事。你們看看他到底是聖者還是凡夫的言行。你們認為聖者會不會把八竿子打不到的事，與他沒有私毫關係的事拉到自己的身上，藉用與他無關的事來為自己宣傳造勢，聖者會幹這樣下濁的事嗎？只有凡夫俗子才會幹出見好處，見名譽就沾的事，難道不是這樣嗎？大家都有頭腦可以想一想，做為一個真正的聖者，他們根本不會去沾染世俗名譽，更何況這件事與他一點關係都沒有，還要強行拿來為自己說話，這樣的人是凡夫還是聖者呢？大家自己想吧！當然，太尊的地位比法王的地位要高太多了，人家是聖量真才實料考來的，法王只是凡夫認證的空洞無實的名詞，儘管太尊的地位高，我畢竟沒有實際看過太尊修法。昨天，五月十四日，因緣成熟了，這位大摩訶薩五段金釦太尊，我們又稱他為聖尊，他在世界佛教總部與我們僧眾一起共同開法會，公開為一位十分虔誠做佛事的弟子舉行了主旨為「菩提道損減增益法」，讓我開了聖界之眼，除了驚嘆，餘下的就是五體投地和深深的懺悔。原來，「菩提道損減增益法」真是無上大法之大法，我一直都盼望能參加這個法會，今天終於參加了這場萬劫千身難遇的大法會，當機會來了我怎麼會放過每一秒鐘，到底有多厲害的聖境，因此，我選了最近約四呎遠的位置觀看，我兩眼瞪大不放過分毫機會，我們所有的人都盯住了，被加持的弟子一顆一顆的點數菩提丸，把十顆菩提丸放在瓷器的杯子裡，然後修法的聖尊站在遠處，沒有任何人接近過杯子。修法時，突然杯子慢慢放光，聞到了異香撲鼻，隨著一聲鐘響，聲音與平常完全不同，好像在風浪中滾動，整個大殿迴盪著吉祥的氣氛，懾人心靈，我眼前只看到杯子，這時大殿及供品等都不見了，我好像坐在軟棉的空氣上，人感覺在旋轉，但杯子沒有離開我的眼睛，此時萬念俱寂沒有任何動靜，杯子裡的菩提丸突然長出了三顆，太神妙了，再次點數，確實由十顆增長到了十三顆。這位受法弟子的真誠換來了如此勝義的福報，從此以後，她持有的菩提丸不斷增加，她可以每月吃一顆或每天吃一顆，確保長壽無病，福慧圓滿，得到成就。最值得讚嘆的是聖尊如此道行高深，而身上沒有半點我執貪名的氣息。聖尊對我們說：「菩提丸修了就修了，這都是佛菩薩加持的，不是我修成的，不要提到我，誰要提到我的法號，今後我主持的法你們就沒份了。我們都是佛弟子，重要的是學佛修行，不是拿名來招搖。」，並對受法弟子說：「我要一顆菩提丸貢獻給我的恩師，南無第三世多杰羌佛，祝福明天佛誕，吉祥永樂。」 聖尊的遠離名譽地位，比起那凡夫虛名的假聖法王是天差地別的，超凡的聖品是我們學習的楷模，也是我懺悔的醒鐘，我現對十方諸佛發下重誓，一定如法修行，自覺覺他。
慚愧佛弟子
釋了正
2021年5月15日
2021年6月11日 星期五
世界佛教總部公告（公告字第20210102號）
世界佛教總部公告（公告字第20210102號）
轉發自：佛教正法中心
世界佛教總部公告（公告字第20210102號）
關於你們諮詢有哪些寺廟或者準備要修的寺廟，是行正教正法的寺廟、南無第三世多杰羌佛題寺名的寺廟或者認可他修寺廟，以上寺廟是否都行正法？內密灌頂或勝義內密灌頂是什麼上師可舉行？今回覆如下：
南無第三世多杰羌佛認可的寺廟有很多，只要是做佛事、利益大眾的、政府有批文認可合格的正規寺廟，佛陀都會贊同。凡是政府批准的寺廟，佛陀都認可為他們題寫寺廟的寺名，但除了華藏寺、正法寺、古佛寺是南無羌佛取的名字，佛陀沒有給任何寺廟主動取過寺名，都是他們自己取好寺名後，拿去請佛陀題字，佛陀是免費給他們題寫寺廟的寺名。就連行正教正法、總部所修建的聖蹟寺，都是因為該寺在法會期間出現了巨大的聖蹟，佛陀才建議總部把原有的三藏寺改為聖蹟寺；而覺行寺則是該寺住持釋證達法師在世界佛教總部考試，取得了聖德段位，佛陀才為他們的寺廟取名為覺行寺；又比如寶塔寺，在他們當時簽定了購買佛教正法中心寺廟建地合約書時，虛空中出現寶塔放光，該寺住持報告南無羌佛，佛陀應其因緣，才把佛教正法中心寺廟改為寶塔寺；就連華藏學佛苑，都是國際佛教僧尼總會取好了寺名，向政府申報批准拿到文件後，佛陀才認同。而佛陀在去年8月15日對世界佛教總部的聖德們說法時說過，祂題寫的任何寺廟，絕不代表該寺一定在行正法，因為行不行正法是該寺的管理主持者懂不懂正法、行不行正法，這才是原則，所以要看該寺住持已是聖德還是高僧大德身份？至於內密灌頂，特別是勝義內密灌頂，必須是巨聖德才能舉行的！！！如果某寺目前沒有聖德段位主持，但只要是真正的高僧大德，也是好寺廟，至於是否屬於高僧大德身份者，要諮詢世界佛教總部。如果要仔細地了解哪些寺廟行正教正法或傳偏見邪說，應詳盡核對該寺是否符合南無第三世多杰羌佛法音教誡和釋迦牟尼佛教誡。
世界佛教總部正式通告佛弟子們，如果經世界佛教總部考試定性為高僧大德段位的，必須要見到該寺廟管理主持者本人身著的袍裝段位，及其相對應的證書是否符合袍裝段位，作為定性標準，如果此管理主持修建寺廟之人的段位符合標準，他帶你們作的寺廟應該是功德的；如果相反，不符合以上標準，無論什麼管理主持的人所修的寺廟就是不定正邪性質的，因此，大家必須要對該寺廟打問號的。至於功德大小，要看該寺廟的管理主持者的段位高低，更要看符不符合南無羌佛法音教義。另外，南無第三世多杰羌佛在法音中說過，祂曾經在法音或法會中認同贊許的人，大家同樣要拿128條知見予以衡量鑑別，因為隨著時間的流逝，有一些人的道心已經染邪了，有的甚至會成為騙子妖魔的幫兇。所以，總部認為，對任何行人，都必須用十八法當中的任何一法來予以鑑別，只要未達到金釦三段，都必須用128條知見來衡量任何一位上師。而且，即使某人受到佛陀的讚許，佛陀百分之百都會讓此人到總部去考試定性，從總部實施考試以來，凡是南無羌佛認可的人來總部考試，都是及格的，還沒有一個例外落榜，所以佛陀認同贊許的人，總部都有紀錄。故不管以什麼名義自稱宣傳的，凡總部沒有紀錄的任何人，總部都不予認可，概歸個人行為，正邪不定。
同時，本總部藉此機會告訴大家，凡是未達到聖德段位，而強行讓他人供奉自己的照片，甚至吃飯的時候還要求他人幫自己夾菜等等，這種齷齪骯髒的邪靈行為，在佛陀的面前，簡直是連垃圾都不如，這種人一定是無道無德之人，大家不可跟隨。我們長期以來，見到南無第三世多杰羌佛，在吃一盤水果或者在用點心的時候，只要身邊有弟子，佛陀首先就會把水果或點心分給弟子，吃了以後，佛陀又再次拿給弟子，直至分完，這是司空常見的。比如昨天，佛陀在車上，把一個最好的蛋糕分發給了在車上的所有弟子，而佛陀只留下了自己的一份——兩牙，在回到住地時，看到住地的兩位弟子沒有吃到，佛陀又把包好的兩牙取出來，分作兩份拿給了弟子。這麼好的蛋糕，佛陀竟然絲毫沒有享受，全分給了弟子，佛陀是何等的沒有架子、無私、愛他勝己？！再看看這種強迫他人幫自己夾菜的無道凡夫，還不懺悔改正，更待何時？
世界佛教總部
2021年6 月2日
2021年6月5日 星期六
學習《感恩——能隱身的和尚開悟了我》有感
學習《感恩——能隱身的和尚開悟了我》有感
原文：佛教正法中心
學習《感恩——能隱身的和尚開悟了我》有感
最近，學習了印昌上尊的《感恩——能隱身的和尚開悟了我（自序與佛陀的教化）》這篇文章，對我觸動很大，讓我了解到末法時期的諸多亂象。印昌上尊通過研究、走訪、考證認知的事實，和南無羌佛所說的完全是一致的。
南無羌佛說法的《學佛》寶書裏說：「大概在所有的法王、活佛、法師和上師當中，真正的精通佛法，精通修行的，只有萬分之一二而己。」
我在當時學習這本《學佛》至高法寶時，還不以為然，並沒有緊迫感，以前只知道現在是末法時期，但並不覺得對自己有什麼影響。直到恭看這篇自序前言，對照南無羌佛寶書裏所說的，才知道我的這種想法是多麼地可怕，才知道南無羌佛的佛法有多麼地珍貴，才知道我們應該怎樣來珍惜這種法緣！
在我還沒有正式皈依佛門時，開始接觸佛教的前幾年，是在網上搜一些佛教文章和視頻，根本不知道是真是假，自認為都是南無釋迦牟尼佛傳下來的佛法，還以為自己在網上學習，就可以改變自己的人生，命終之時也可以往升極樂世界，這種幼稚可笑的想法一直到我的福報因緣成熟，我修學了南無羌佛的佛法才終止。當我看到南無羌佛親說最高頂聖佛法《解脫大手印》的時候，對比之下，我清楚這就是自己想要學的佛法。如果沒有遇到南無羌佛的正法，我現在也是和很多人一樣盲修瞎煉，在網上學到假佛法，受邪惡見和錯誤知見的誤導，認為念念佛號就能往升淨土，這是多麼愚迷可悲，只有白白浪費時間，最後跟著無常進入六道輪迴中，流轉受苦。
看到印昌上尊苦心研經學論四十七年，得到的受用卻是身心疲憊、愈來愈衰竭，直到他遇到了隱身和尚，才看到了光明，學到了真正的勝義佛法——那就是南無羌佛的佛法。上尊用自己的真實體驗親身驗證了空洞無實理論代表不了真佛法，體現不出聖證量。那麼，現在還迷在假佛法裏而不醒悟的又有多少人呢？他們拿什麼來成就解脫？在這個真假混亂的時代，又有多少執迷不悟、認假為真的人呢？如果我沒有修學南無羌佛的佛法，我也是他們其中的一員。
很多初學者，對佛教並不懂，往往受先入為主的思想所影響，覺得他自己選擇的才是最好、最適合他的，我身邊就有這樣的人。因為社會上一些所謂的上師，講說佛法摻雜著世俗為人處世的道理，而初學者沒有佛教基礎知識，乍一聽覺得很有道理，所以就認為他的上師是個很了不起的人物。如果拿《解脫大手印》正行中的128條知見去鑒別，其內容多數都是邪惡知見或錯誤知見。我最初學佛就有過這種感受，覺得他們佛教知識那麼豐富，對他們非常尊敬和虔誠。沒有比較，就沒有鑒別。自從修學如來正法以後，特別是近兩三年來學習南無羌佛說法的《解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《學佛》、《什麼叫修行》、《淺釋邪惡見和錯誤知見》，以及學習《第三世多杰羌佛辦公室公告》、《世界佛教總部公告》、《國際佛教僧尼總會公告》等等，加上學習一些聖德的文論以後，對照以前所學的佛教知識，就知道了哪些是正確的，哪些是邪惡的，哪些是利益眾生的，哪些是誤害眾生、斷眾生慧命的？當然，就自己目前所學的，還不能完全鑒別真假摻雜的佛法，這就是末法時代眾生的悲哀。那些假活佛、假法師理論講得口若懸河，滔滔不絕，實際沒什麼證量，因為這樣，他們從來不提聖考、段位、聖量等真正能證明真實功夫的佛法。
「學法不修行不得成就，修行不學法不生道力。」「行要修，不修行，不能成就。法要學，不學法只修行也不能成就。這兩點很重要，相互關聯，缺一不可。」這是南無羌佛在《學佛》寶書中說的法。有行無功步不前，有功無行如無腳。印昌上尊得到隱身和尚的點化而開悟，四十七年深入經論的基礎和修行的功底，加上真佛法的如實修持，使得印昌上尊由一個身心疲憊、愈來愈衰竭的凡夫證到了三段金釦上尊位。這正說明南無羌佛掌持的是能讓眾生解脫成就的真正如來正法。南無羌佛座下的弟子依法修得大成就者是層出不窮，歷歷在目，報章媒體都有報導，鐵證如山，有據可查。
印昌上尊的這篇文章，給學佛修行人指明了學佛的方向，也給佛教徒們敲響了警鐘，把真假佛法做了比鑒，讓眾生清清楚楚地看到：真實的佛法聖量是什麼？真正的如來正法到底在哪裏？就是不懂佛法的人看到這篇文章，都會知道：什麼才是真正的佛法？真正想成就解脫，就要學習真佛法。學到真佛法，福報智慧無窮；學到假佛法，貽害終生。再好的世俗佛法也不是即生成就的勝義佛法，而必須要真正的勝義佛法才能確保今生成就。
學習印昌上尊的這篇自序後，我感到無比的慚愧，但也更堅定了我學佛修行的信心。我覺得自己就像是一個剛入學的小學生，還有很多需要努力學習的地方。人身難得今已得，佛法難遇今已遇，過去的幾年中，由於學習的少，而使得自己守著金山不當寶，沒有真正把佛法當成寶貝，通過學習的逐漸深入，才知道在此末法時期能遇到正法，這是多麼大的福報，所以一定要加倍珍惜這殊勝法緣，堅信真誠依佛陀的教誡實修行持，今生定會成就解脫。雖然我們今生很幸運遇到了正法，但並不是遇到了、學習了就能解脫，還要樹立自己的正知正見，修行、學法，三業虔誠相應，按佛陀師父在《學佛》寶書中說的，真正把菩薩們的行為拿來作為自己的行為，把自己的私心放下。更重要的是要擔負起責任，那就是弘法、護法。弘法，通過宣揚如來正法和大量轉發正法文章，讓更多的眾生能學到真正的佛陀正法，恭聞到佛陀的法音，種下菩提的種子。護法，保護佛菩薩、保護正法不被污染，不被破壞，揭露邪師的騙行，打擊妖孽，減少眾生上當受騙的機會，而脫離一切邪惡毒害。希望通過大家的宣揚和護法，能讓更多的眾生學到南無第三世多杰羌佛的正法，福慧圓滿，幸福常樂！
最後，非常感恩印昌上尊，為鑒別真假佛法，用自己的親身經歷提供了真實而非常有力的證據，讓真正想修行解脫的人擦亮了眼睛，祈願有更多的人能看到這篇文章，相信看到此文的人一定會感到震撼，會了解真正的佛法所在何處，而能來修學正法，早日獲得成就解脫。
長春光隆弘法分會 單為波
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