2020年9月26日 星期六
兒子聞法後改變了
兒子聞法後改變了
原文：佛教正法中心
兒子聞法後改變了
我是一個非常慚愧的佛弟子，無比感恩佛菩薩的加持和眷顧，無比感恩接引我的師兄，讓我得遇無上殊勝的如來正法，改變了我的人生，讓我有了人生的目標，也改變了我的兒子。
在學佛之前，我對兒子的教育問題自我感覺還是比較好的，在別人眼裏兒子也是一個懂事聽話的孩子。我從他小時候開始便要求比較嚴格，比如：從小要求他不能跟姥爺爭奪電視看自己喜歡的動畫片；上街不能隨意地無休止要東西；放學要及時回家，不能去遊戲廳；對家長的批評，不能頂嘴耍脾氣；要孝順父母；小學時候，帶他學習《弟子規》、《三字經》、《論語》等傳統文化，學習正確的做人做事道理。而且從小學開始，我就訓練他做飯、做家務，自己照顧自己，初中以後基本都是他自己洗衣、做飯，不用我來照顧，這樣我有事出門，留他一人在家，從不擔心他照顧不了自己，也不擔心他會到處亂跑惹出事來。
雖然兒子從小在我的嚴格管教下，表面上看來不錯，但是在很多時候還是會感到教育的無力感，譬如他不敢跟我頂嘴，但經常都是表現出反抗情緒。有一件事情給我的觸動很大，我的兒子很不服從他爸爸的管教，我想原因是他爸爸從他出生後就出外打工，很少回家，沒有在一起生活，加上對孩子的教育方式總是以指責的口氣，因而他們父子常會鬧得不愉快，由於我要求兒子不能和他爸爸頂撞，所以有一次他爸爸又用指責的語氣對他說教時，他的不滿情緒無處發洩，最後他通過用頭撞牆的自殘形式表達自己的不滿，這件事讓我覺得以往的教育實在是很失敗，不能正確地引導孩子，讓孩子正確的處理事情。
自從我皈依學佛之後，我開始讓孩子接觸與我一起學佛的師兄、師姐們，給他講因果故事，讓他知道一切皆是因果，明白業果的道理，並且讓他在生活中發現自己的貪、瞋、癡，給他分析由貪、瞋、癡所引起對自己造成的惡果，鼓勵他有時間就跟我一起恭聞法音，學習佛教義理。
就這樣在不知不覺中，我發現了兒子的轉變：兒子覺察到他的同學每天有很多的瞋怨情緒，他就用念誦《心經》的功德回向給他的同學；他會用自己做義工得來的獎金給同學放生；在學校有一位惡意中傷他的同學，他用主動幫助這個同學一起學習的方式與他和睦相處。過去在他身上表現出來的反抗和不滿情緒少太多了，他有不明白的事情會和我或者師姐溝通請教。雖然他還沒有正式皈依入佛門，但聞法已讓他有了受用，他也明顯感到自己的改變，我相信在他之後的人生，一定會走上學佛修行利益大眾的菩提之路。
如來正法是我們成就解脫的明燈，修學如來正法能引導我們走向幸福、快樂、不生不死的境地。願六道眾生都能聞修如來正法，持修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡，依教奉行，福慧圓滿，得大成就、大解脫！
固成索娃
2020/6/26
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2020年9月19日 星期六
悲痛後更確信該如何前行
悲痛後更確信該如何前行
原文：佛教正法中心
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悲痛後更確信該如何前行
2020年5月29日，對我們來說，是一個悲痛的日子。這一天淩晨四點多，愛人失去了爸爸，我失去了公公，兒子也失去了爺爺。雖然我公公確認肛腸癌已經有一年多的時間，看著公公每天掙扎在痛苦中，這樣的辭世倒也算是解脫癌苦，但是作為親人的我們，還是有諸多的傷痛與不捨。
我在傷痛之中，更多的是一種無奈。想到老人家，孤獨一人上路，飄蕩陰間，在人間的一切都帶不走，一無所有，黃泉路上他沒有錢用，無有旅店，無有賓館，不知要住哪裏，吃什麼？陰間心慌孤獨的恐怖無法想像，加上公公在世時有意無意傷害了無數的生命，造下種種的惡業而錯了種種的因果，都要他自己面對……
原以為我是佛弟子，婆婆也是信佛，公公臨命終時一定可以按佛教的助念方法，送公公一程。公公生前說要回老家土葬，所以我們選擇了提前回老家，我還想回老家方便，不會在老人離世後，馬上就得放入冰櫃，這樣我們就有時間為公公助念，讓老人臨終時可以隨著佛號聲放下萬緣，提起正念，往生善處。可到關鍵時刻，原本信佛的婆婆卻遲疑了，聽著別人說入鄉隨俗，回村裏就該按村裏的講究，馬上入棺，子孫哭喪大操大辦才有面子。愛人和他哥，自然是看婆婆的意思來決定，最終婆婆決定入棺，因為天氣熱也上了冷凍器。公公的喪事，就這樣入鄉隨俗了。
我想幫他，卻無能為力！我真的體會到要接引家人學佛的重要，同時也讓我思考「信佛」有真假的這個問題。
我痛心自己無法盡孝，更可憐家人的無知，無奈的背後看到了像我婆婆那樣，家裏陽臺供個佛像，每天磕磕頭、念念經就覺得自己信佛是佛弟子了，殊不知信佛信什麼，學佛學什麼？這不是真信，而是假信！要是真信，怎麼會在關鍵時刻又懷疑了？信為入法的基礎，沒有信，其他一切行持都談不上。正因為不是真信，才不能正解，更不能付諸於行，因而才在最後時刻覺得世俗的面子和騙鬼的行為，比讓老人往生去到好的地方對老人更實用，這比老人過世更讓我悲痛！
我意識到接引人，不是說他皈依了就叫信佛、學佛了，一定是要在信上堅定，能歡喜信受，依教奉行，而不是停留在供佛像、帶佛珠、入廟磕頭隨喜的一些形式上。信有不同的品類，那種易被奪走、易被動搖、易被本人捨棄的下品信，或者時而信時而疑、時而信時而放逸的中品信，嚴格說來都算不上是真的信。婆婆的這種聽到別人說就起疑惑根本不算是信，如果我能早點讓婆婆知道她不是真信佛，讓婆婆早點有正見，公公的送終也就沒有遺憾了。再從因果的角度講，公公生前極愛吃活魚，得了肛腸癌，多次手術造成了如魚被割腹後痛苦不堪的果報。公公去世的傷痛，讓我再一次警醒——因果不昧，無常迅速！
修行路上，我要更加堅定自己的信念，從畏因開始，諸惡莫作，眾善奉行，踏踏實實精進用功，努力善導家人，讓家人都能入佛門，互相助緣，逐漸走入正見，走入佛法的道路！
慚愧佛弟子 白噶美朵
2020年6月24日
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2020年9月12日 星期六
我經歷了馬頭明王水壇珠卦擇決法的實相震撼
我經歷了馬頭明王水壇珠卦擇決法的實相震撼
原文：佛教正法中心
佛教朝暮課誦歷史十分悠久，晨昏課誦已成為佛教各宗各派大小寺院和居家信徒普遍遵行的定課，為佛教主修重法。祖師們傳承下來的傳統朝暮課誦，其儀制的具體由來現在已難考，然千餘年來，千萬的佛教徒天天以此定課堅持念誦修學，卻難有人得到受用，更談不上功德增長、獲得成就解脫，這個事實令人記取了當年釋迦世尊同意魔子魔孫進入僧團穿袈裟學習的事，也使人不得不起疑傳統的祖師宗派傳承課誦是不是早已被魔子魔孫混進僧團篡改，已經不是真正的佛法了？這個久久懸在心頭解不開的疑團，一直無法明察。鑑於中國在2018年10月舉行了一場世界宗教文化高層論壇，之前在全世界選拔尖峰高僧大德傑出的人物出席，我為了弄清這個難以解答的難題，藉此妄為按規定寫了一篇5000到8000字的論文先去應徵，沒有想到，中國在全世界除中國以外的所有國家裡，選上的七名佛教高層人物中，南無第三世多杰羌佛的弟子佔了四名入選，很多名山大寺的高僧、著名大師都沒有選上，我成了其中一名，參加了在中國召開的世界性的宗教研討會，我的論文發表在本次大會的論文集中，我期盼能從其他的高僧大德中得到答案，結果未能如願。萬萬沒有想到的是，我終於在這一次千年難遇的馬頭明王水壇珠卦擇決法中得到了正確清楚的答案！
我這次有幸參加了這一部佛史原本就有、但千百年都難得一見的馬頭明王水壇珠卦擇決法，親自見到了馬頭明王水壇珠卦的勝聖威德，精確無比，至高圓滿！當時還有極樂世界彩色的伽陵鳥盤旋在寺廟上空，大聲高叫讚歎，震盪空際，具體多少不清，也許千萬之多。
修珠卦擇決之前，先由隨機抽到號的兩個寺廟的兩位出家人在五粒木色菩提珠中，自由自選拿出兩粒珠，一人把一珠染成紅色福資糧珠，另一人把另一珠子染成綠色慧資糧珠，然後染珠二人將五粒珠子全數放入水壇城中，浮在水面上。
在試壇應卦時，首先念誦了「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」，文書火化後，水壇上的紅綠二珠當下福慧相聚在一起，認同此呈報；第二次重新再擇決，結果分開很遠的紅綠二珠又快速聚會在一起，第三次再重新擇決，紅綠兩珠又再度快速相聚，連續三次都是紅綠兩珠快速走在一起，認同正確。在念誦「南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」並火化報文後，紅綠二珠又是很快相聚，也是連續三次，紅綠兩珠都是快速走在一起，認同呈報的文書。水壇珠卦馬頭明王確定了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀！
就在當下，主持巨聖照常站在水壇遠處，呈報法師火化「南無提婆達多是佛陀」文書，結果紅色珠、綠色珠完全分開，與木色珠亂聚，不予認同，接連三次都是紅綠兩珠分開遠離，跑到了鐵圍城邊界，不予認同，水壇珠卦接連三次都否認了提婆達多是佛陀！呈報人念誦「祖師傳統課誦是没有正邪混雜的，是正法」，呈上、火化後，結果紅綠二珠分開遠處，不予認同，連續三次，紅色福珠和綠色慧珠都是不予認同而分離。經過這一次勝義擇決，果然證明了祖師傳承的傳統朝暮課誦不是正法，早就正邪混雜，是魔子魔孫篡改過的，存在有嚴重的罪障黑業，怪不得佛弟子天天修法，徒勞無功，反積大罪，墮入惡道！
試壇應卦圓滿以後，隨即進行課誦擇決。這時候，主持巨聖方從遠處走近水壇，登上法台說法：現有的課誦本中缺了一部最精華、最重要的《了義佛旨》，這是十方一切諸佛的旨意，所有的佛教徒都應該接此佛旨，否則縱然精進勤修諸佛聖法，也不會有任何的受用成就。但要看《了義佛旨》是否有魔妖邪惡混雜，因此，對《了義佛旨》進行了擇決，以確定是正、是邪。連續擇決三次，紅綠兩珠相會，都精準定性《了義佛旨》為無上正法、重中之重的大法，只要缺了，修任何法都不得受用！
接下來，擇決了一些高僧大德修改後的課誦本其中章節，結果清清楚楚，對就是對，不對就是不對，正錯相混就是正錯相混。
我只能衷心讚嘆，馬頭明王水壇珠卦精準無誤，公正威嚴，此法真是高達頂首，稀世難遇，殊勝無比，神威現前，不得不五體投地，讚莫能窮！
慚愧佛弟子 香格瓊哇記實
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勝義馬頭明王水壇珠卦聖法記實——千年難遇的無上殊勝大法
勝義馬頭明王水壇珠卦聖法記實——千年難遇的無上殊勝大法
原文：佛教正法中心
佛教正法所在的聖蹟寺，在絕對遵守政府法令下，成功修了一場佛史上千年難遇的大法——「勝義馬頭明王水壇珠卦擇決」，我有幸參加，以下是我親眼目睹這場勝聖莊嚴，神威展顯的實況記實。
一開始，在場的人員在紙上自行編寫號碼，再將寫有編號的紙揉成紙團，讓大家各自隨意抽拿其中一個紙團，然後公眾打開，抽到1號和2號的人，負責在五粒木色菩提珠中任選兩粒，為這兩粒菩提珠分別染上紅色和綠色。
在試壇應卦時，首先，唸誦焚燒了「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」的文書，水壇中的紅色福珠和綠色慧珠當下認同這個呈報的結論，走在一起，而且連續擇決了三次，都是紅綠二珠走在一起，也就是水壇珠卦認同定性。這時又焚燒了「南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」的文書，結果，紅綠二珠很快走在一起，如是接連三次，紅綠二珠都是走在一起，認同定性南無第三世多杰羌佛是來自佛土的佛陀！馬頭明王水壇珠卦擇決確定出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀。
就在同時，主持巨聖德照常站在遠處，呈報人焚燒了「南無提婆達多是佛陀」的文書，結果紅綠二珠完全分開，不予認同，接連三次擇決，紅色珠子和綠色珠子都非常憤怒地不認同提婆達多是佛陀，而且竟然分開走到水壇邊上。
接下來又焚燒了「祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法」的文書，結果紅綠二珠遠遠分開不予認同，宣佈祖師傳承下來的傳統課誦不是正法。因為在釋迦佛陀滅度後，波旬魔王就派遣魔子魔孫混入僧團，大肆破壞，篡改經書，所以一向被寺廟奉為正統的祖師傳統課誦，佛門的主課修持，早就正邪混雜，背離佛法真諦。經過這一次勝義擇決，確認了祖師傳統課誦是屬於正邪混雜的佛法，必須馬上更正。
緊接著擇決課誦的具體內容，這時一直站在遠處的主持巨聖德才走近水壇，升座法台宣布：現有的課誦中缺了一部最精要，絕不可缺的《了義佛旨》，修任何佛法的佛教徒都應該接此佛旨。因此就對《了義佛旨》進行擇決，連擇三次，馬頭明王本尊均確定《了義佛旨》為無上正法，是必須遵守的南無釋迦牟尼佛和十方諸佛下的法旨，佛弟子必須學習，缺少了就不得福慧，永無解脫！《了義佛旨》被魔滅卻後，現又重現世界，再度成為里程碑！
最後擇決了一些高僧大德們所修改的課誦章節，結果自然精確無比，對就是對，錯就是錯，正錯相混就是正錯相混，勝義馬頭明王水壇珠卦確實是公正萬靈、毫無私情的無上聖卦。
我們今天有福報得遇佛恩，但全世界還有多少可憐的佛弟子們，仍然渾渾噩噩，分不清正邪，以假為真，以邪為正，每日修學正邪混雜的早晚課誦，不僅沒有功德，反而黑業加劇，無法解脫。所以，今天提醒大家，你們只要對照馬頭明王認可的朝暮課誦，自己都會嚇到，到底之前昏聵地在幹什麼？罪業大啊！現在一定要將功補過，我們一定要把佛陀的正法傳播到世界各地，讓一切有緣眾生能夠跟我們一樣，學到真正的如來正法，早證菩提！
無限感恩不要名利的主法巨聖德！
感恩馬頭金剛本尊！
感恩一切護法聖眾！
慚愧佛弟子 龍舟記述
2020年8月27日
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世界佛教總部公告（公告字第20200105號）- 勝義“金瓶掣籤”法規
世界佛教總部公告（公告字第20200105號）- 勝義“金瓶掣籤”法規
轉發自：佛教正法中心
世界佛教總部公告
（公告字第20200105號）
勝義“金瓶掣籤”法規
（勝義“金瓶掣籤”，共有二十一項法定程序，一項也不可少。勝義“金瓶掣籤”並不是常規的“金瓶掣籤”，不是真正的佛菩薩級的大聖者，無論身份地位多高，都不敢做勝義“金瓶掣籤”，因為德品不夠，修不成。）
第一法規程序——誕生製簽人
在大雄寶殿上，修法誦經七天，切不可缺少21度母經。第八天公開大眾監看，實行現量伏藏，推舉大聖德取綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡）用於淨壇，第九天正式進入勝義“金瓶掣籤”，必須實行嚴格合規誕生製籤人。參加法會的大眾，有多少人就搓揉多少個紙團，並把標寫了1-13號的標紙拿出來讓大眾觀看，然後當眾揉成紙團，混入所有紙團中。參會所有人抽拿紙團，拿到1至13號紙團的，即是13位製籤人。這13人中，拿到第13號紙團的人封裝法本，其餘12人製籤。
12位製籤的人沐手後，開始練習製籤。
下午，12位製簽人再次沐手，就坐早已設好在大殿正門外的製籤桌前，此時所有標文籤紙、象牙籤牌、籤條、籤套、準備擇決的被密封在黑色不透光信封中的兩種課誦儀軌，一併交給製籤人。
第二法規程序——定義掣籤類別
如若主持掣籤人是知名的巨聖德，維那當直接宣：恭請巨聖德昇座說法！如若不確定是不是聖德，則維那當宣：請主持掣籤人說明掣籤情況。
這時主持掣籤人說明掣籤情況，是為哪件事而舉行的“金瓶掣籤”。是為擇決某法規的正確與偏邪，某法章、法偈的勝義或世俗，還是為擇決某件佛法大事的真偽，或為認證大活佛真身、假身等等定性。
第三法規程序——請瓶入殿
維那宣：撞鐘擂鼓吹號，法鑼起奏！
維那宣：“請金瓶入殿！”
眾人恭迎金瓶被抬請進入大殿，安置在法桌上。
打開金瓶樓閣頂門，取出金瓶供上法台。
第四法規程序——秘密封裝法章設供
把需要擇決定性的被擇主題課誦、法本、儀軌，設供在製籤桌上。以擇決各種法本課誦的正確與否為例，如果今天擇決的是某傳統課誦和更正還原課誦哪一個是對的，哪一個是錯的？哪一個是正法的，哪一個是邪惡的？就要在同一個法桌兩翼分別放置顏色不同的淨盤，左右各一個。
維那宣：再次秘密加封被擇決主題，設供左右淨盤！
此時，早已裝好課誦並密封的黑色不透光信封，外表看起來一樣，絲毫沒有差別，任何人，包括這位臨時選出來的法本封裝人，都看不到密封的內容。在十二位製籤人的監看下，由灑封人從木盒中拿出108個黃色信封，一下拋向空中，灑落掉在地面緞布上，遍地亂成一片，封裝人毫不停留，剎那跑到中間，立刻隨意撿起兩個黃色信封，把裝有課誦的兩個黑色信封，當眾分別再次裝進這兩個黃色信封裡，並當下現場加固封口，絕不能讓主持掣籤人及任何人看出哪一個是傳統的課誦，哪一個是更正課誦。經這第二次密封好，大家認為沒有差別了，按法規放入左右兩個淨盤裡。整個過程中，無論是製籤人還是主持掣籤人，均不得打開課誦密封袋！！！在場所有聖凡兩眾，亦無法辨認出哪一袋裡裝的是傳統課誦儀軌，哪一袋裝的是更正修訂、正本清源的課誦儀軌。主持掣籤人自始至終只有權行使宣誓，表明心潔、掣籤、說法程序，除此之外，其它任何程序一律不得參與，包括大眾，要躲開主持掣籤人，在大雄寶殿門外製籤，主持掣籤人不但不能參與，看一眼都不行。待主持掣籤人開始掣籤時，所有籤條早已被密封幾道，陳放進入朗久旺丹金剛寶瓶，蓋上蓋子了。
第五法規程序——開瓶講述法義
維那宣：恭請主持掣籤人開瓶講述法義！
主持掣籤人說明十二支籤紙標註的內容，讓大眾了解。
第六法規程序——查看認證四類籤件
12位製籤人將四類籤件（標註內容的籤紙、象牙籤牌、裝籤牌的籤條、裝籤條的布套），各自放在設在大雄寶殿門外製籤桌上各自的獨立盤中。
維那宣：大眾上前禮敬驗證！
此時，大眾上前，認證四類籤件的具體形象及內容。一看籤紙上標寫了什麼內容，二看象牙籤牌，三看籤條，四看籤套。鑒定這四類籤件是否統一，套內有無異物。
第七法規程序——請金剛寶瓶下降法台，眾觀禮敬
維那宣：敬請金剛寶瓶降位落座製籤桌！
此時，主持掣籤人從金瓶中央，拿出金剛寶瓶。12人中之一人恭敬接捧金剛寶瓶，放到製籤桌上。
維那宣：“大眾禮敬執觀！”
此時，眾人禮敬，淨手輕拿朗久旺丹金剛寶瓶展觀，不可對金瓶有半點污染、刮痕，否則滋生黑業罪障。
第八法規程序——分組排序
維那宣：執法製籤十二人分組排序！
12製籤人依所抽拿紙團序號連接分成三組，每組4人，就坐製籤桌前。
三組再抽編號1、2、3的紙團，決定三組的先後順序。
第九法規程序——秘粘籤牌，履行宣誓
維那宣：三組製籤人中，第一組就位製籤桌，第二、第三組退入大眾中！
第一組四人，在大眾觀看下，於製籤桌前，恭敬嚴肅認真、統一無差地把標好統一性質（也就是正法的、好的性質，一個籤牌上兩面都是好的性質；不好的性質，一個籤牌上兩面都是不好的性質）的籤紙粘好在象牙籤牌的兩面。每粘完一籤牌，即唸一字金剛咒捲入法紙。待捲完全部十二支籤牌後，就看不到籤牌了，此時由第一組中一人，將被法紙裹捲好的所有象牙籤文牌和十二支籤條，一併盛裝在一個盤內送上法台，任何人，包括主持掣籤人，都不能打開捲法紙，觀看籤文牌。
此時尤為嚴肅重要，主持掣籤人無論地位多高，必須當著參會大眾和十二因緣的值日護法聖，在十二片捲裹起來的籤文牌和籤條前，向諸佛菩薩、本尊宣誓，通明兩重心潔：“我在此宣誓明心，掣籤人我某某是什麼身份，我坦白第一重心潔：我沒有欺騙過諸佛、佛母眾、金剛眾、菩薩眾、護法眾；我坦白第二重心潔：我沒有欺騙過世人，所行的事，諸惡莫作，眾善奉行，沒有傳過邪惡法，只傳過合教法律規的世俗勝義二法，講說法理，總義是正教、正法、正戒、正行，但無意口誤語言嘗有過之。我沒有作過假灌頂，只依法作過真灌頂。我作為本掣籤××德，以此明潔德品，此對十方諸佛諸聖宣誓，言代心表。若上陳述，含有妄語，掣籤不應，若無妄語，本尊護法聖，應其感召勝義‘金瓶掣籤’，所擇法義準確定性。掣籤××聖×××白表明心，坦誠祈願，奉行宣誓。”（注意，這是以最高標準——佛陀和等妙覺菩薩作為掣籤巨聖德，立的宣誓文，對常規的聖者掣籤者，是不具備這個德能的，那就要刪掉這裡面的、主持掣籤人沒有做過的內容，否則就是公開當眾對佛菩薩打妄語，掣籤自然不準！！！如果身為常規掣籤者，但也必須宣明兩重心潔：第一重心潔，是否欺騙過佛菩薩、諸聖等；二重心潔，是否欺騙過世人，包括傳假佛法，所做的事是否利益大眾、在修行？明心宣誓時，要說得詳細，並公開朗宣，不可暗唸，否則掣籤不準。）
第十法規程序——混籤牌
維那宣：第一組製籤人退入大眾中，第二組就位！
宣誓祈願完畢，照常不能打開籤文牌，而且籤文牌放上製籤桌後，還要在製籤桌上另外加蓋不透光的黃緞布，蓋住籤文牌和籤條。
維那宣：第二組退入大眾中，第三組就位製簽台！
第三組人中之一人，走到製籤桌前，當眾蒙上眼睛，伸手入緞布中，不可揭開緞布，憑感覺摸准捏住包籤文牌的法紙端頭抖動，將十二支籤文牌抖散，自然錯亂在蓋著緞布的盤內，再將手抽出黃緞布外，揭開蒙眼布，回到座位。
第十一法規程序——再次混籤
維那宣：請第三組人到製籤桌混籤！
此時，當眾隔著蓋好的黃緞布，用手在黃緞布外面刨動混淆籤條，依然不能揭開緞布。
第十二法規程序——法定籤牌入條
維那宣：第三組製籤人退入大眾中，第二組4人就位製籤桌，將法定籤牌入條！
4位製籤人依序，先從蓋著長形黃緞布的籤條盤中，摸拿一支籤條，然後另一隻手伸進連體黃緞布內的放籤文牌的盤中，再摸住已被混亂了的一塊籤文牌。此時照常不可揭開黃緞布，不可用眼睛看，而是在黃緞布下面，憑感覺，把籤文牌細心地從端頭安放在2毫米寬的籤條口裡面。安放進去後，為了防止籤文牌從籤條口脫落出來，要用手指在黃緞布內封住端頭，才能拿出布盤外，拿出後，絕對保證看不到籤文牌的踪影，再用白松膠紙或乾淨的其它粘帶，粘住端頭放進籤牌的封口。從始至終，裝籤文牌入籤條的人，沒有百萬分之一的絲毫機會看到裝入的籤文牌是什麼內容。待十二支籤條都粘好封口，掉不出來了，當下將十二支籤都站立在同一平面的盤中，讓眾人觀看十二支籤是否長短大小統一無差別。
維那詢問殿內所有佛弟子：“你們能否認出哪一支籤是勝義課誦，哪一支籤是世俗錯偏課誦呢？不可猜測，憑猜測亂講話犯大妄語業，必遭惡報！”
眾人答：
此時若有人說自己能分辨哪支籤是什麼內容，維那要當著大眾告知此人：“你辨出的那支籤，將會被混入十二支籤內，你必須從十二支籤中將你指認的那支籤準確無誤地抽出，以證明你說的是真話，否則你就是藉大眾在場，故弄玄虛憑猜測嘩眾取寵，欲欺騙大眾崇拜於你這個騙子，必遭惡報！”
第十三法規程序——裝籤套入瓶
維那宣：第二組退下，第三組4人就位裝籤條入套！
第三組4人，不准拆開籤條封口，直接將每一支籤條裝入黃緞布籤套內，裝籤條入套時，由裝籤人自己決定倒裝或順裝，但是不可把籤套拉破。雖然製籤人無法做不同記號，但為了防止主持掣籤人看到套內的籤條，要把裝好套的籤的瓶底部位那一頭一律朝金瓶底部放入，金瓶口上方不可暴露出絲毫內部籤條的踪影，也就是布套在上方是全部套住了籤條的，從瓶口看到的全都是統一的布套條。十二支籤完全一樣無差別後，並再次將籤在金剛寶瓶中直立起來，讓大眾查看，每支入套的籤是否高度平等，若發現長短不一樣，當即取出，脫套查驗，看套中是否有棉花等異物造成差異。如有差別，當場立即修正，直至平等無差，完善合法後，再裝入金剛寶瓶，於製籤桌上就地蓋上金剛瓶蓋後，才能送進大雄寶殿掣籤法台上。此時，主持掣籤人同樣不可揭開金剛寶瓶蓋子，直接將金剛寶瓶呈放金瓶，等待第十六法規程序掣籤。
第十四法規程序——向佛菩薩呈報課誦
維那宣：申請擇決的聖德向佛菩薩宣讀呈報課誦內容，恭請本尊護法勝義“金瓶掣籤”定性！
由申請擇決的那一位聖德法王，或聖德活佛，或大法師，將準備好的，需要勝義擇決的兩種不同文義的法本儀軌拷貝本，在大殿對諸佛菩薩呈報宣誦。宣誦完後，燒在壇爐中，祈請本尊護法決定兩種法規是否為佛菩薩的正法，或勝義或世俗的性質。
第十五法規程序——修法誦經
主持掣籤人修法，祈請本尊護法依因顯果，擇決勝義法規或世俗法規的定性。
第十六法規程序——勝義“金瓶掣籤”，分籤入盤
維那宣：依法拈拿紙團，決定第一籤歸為右翼盤課誦法本儀軌，還是左翼盤課誦法本儀軌！
此時，12位製籤人中之一人（迎籤人）拈拿紙團，紙團標明抽出的第一籤歸為左翼盤還是右翼盤。主持掣籤人此時方可在參會大眾佛教徒們的監看下，揭開朗久旺丹金剛寶瓶蓋，攪動籤條抽出第一支籤，立刻持予迎籤人，迎籤人當眾放入紙團決定的盤中。如果紙團標明第一支籤歸左翼盤，第二支籤就自然歸於右翼盤。如是反復各盤一籤，抽到八支籤後，此時左右兩盤各四籤，掣籤人停止抽籤，這是屬於本尊掌管的八支籤，並當下蓋上金剛寶瓶的蓋子（維那應注意：要提醒主持掣籤人蓋金剛寶瓶蓋）。
第十七法規程序——眾人開籤見證
維那宣：12位製籤人上台開籤，大眾上前觀看，開籤見證所擇八支籤的正偏、真假！
12位製籤人在法會大眾監看下，從籤套中拿出籤條，揭開頂端的粘貼，直接將籤條口內的籤文牌倒在盤中，不可用手接近籤文牌，大眾親眼鑑證統一還是有交叉錯亂。從籤條口內倒出的籤文牌，八支籤牌的內容一支都不能錯，凡屬於本尊定性的正法勝義課誦法本儀軌，必須四籤全部都是勝義籤文。相反，凡屬於世俗課誦法本儀軌，或有罪錯、邪論的課誦法本儀軌，必須四籤都定性它有罪錯或是邪說，或是世俗課誦法本儀軌。若其中一籤錯亂，則表明兩種法本都存在著問題，差別只在罪錯多與少而已。
第十八法規程序——嚴謹復籤
維那宣：八籤已印證，並非常規德，身為巨聖德，眾弟子在此恭請巨聖德擇護法四籤！
十二支籤已擇八支籤，屬於本尊定性籤，餘下還剩四支籤未擇，這是由該擇決主題的護法所管的。
此時，再拈拿紙團，定出第一支籤歸哪一盤中，定性後，巨聖德必須要從金瓶中請出裝有四支籤的朗久旺丹咒輪金剛寶瓶，將寶瓶放在法台上，或直接用手握住寶瓶舉在空中，或者放在法台上，巨聖德再從寶瓶中掣出各兩籤，四籤都掣出歸位盤中。
維那宣：“開籤驗證，眾佛弟子監看！”
12位製籤人之兩人，上前開籤，大眾再度觀看見證結果。
凡是純正的勝義課誦法本儀軌，或擇某種認證，必須是最後兩籤與前四籤統一，六籤統一才定性為勝義性質。凡是被魔妖或邪師騙子篡改成正邪混雜、邪惡罪錯或世俗性質的，也必須是各六籤全部統一定性一致的，不可錯亂一籤。
如果所擇出的籤有交叉錯亂，如把邪籤拿到正籤裡了，則必須當眾再度封籤，復擇第二輪。如果第二輪所擇出的與第一輪相符合，證明德感勝義擇決十二支籤成功，主持擇決者確實是佛菩薩巨聖德，雖然擇出定性的出現了不屬於勝義課誦法本儀軌，但對於所擇決的課誦法本儀軌的偏邪罪錯是定了性的，遇上這種情況，須當再次整核修訂，課誦法本儀軌修訂好後，擇日再次重新舉行勝義“金瓶掣籤”，直至第一輪擇出十二籤各自統一，此時還要再將十二支籤牌裝入籤條，統一以裝籤牌頭入布袋，再度由巨聖德復掣第二輪，掣出的十二籤各自統一，純正無差，與上一輪所擇相符，才是勝義課誦法本儀軌。以上是用十二支籤擇決早晚課誦為例，所作的講述。
如果第二輪所擇出的與第一輪的內容不一致，所擇的性質就不成立了，說明佛菩薩本尊不認可，沒有來作勝義定性，由此則證明主持掣籤人不具佛菩薩德品，或只是高僧大德範疇內的法王、上師、大師而已，絕對不是巨聖德佛陀、等妙覺菩薩再來者，或者就是一個凡夫之師。只要擇出的有錯篇罪過的法本儀軌，須當再次整核修訂該課誦法本儀軌，直至擇出十二支籤中，正邪各達六支籤統一，純正無差，才能是本尊自己確認的勝義課誦儀軌法本，佛教正法！！！
若是兩個課誦都有罪錯，則需恭請佛菩薩聖德修訂法本直至符合勝義標準，六籤一致定性為勝義。如果請不到等妙覺菩薩，這是眾生的福報因緣，那就沒有辦法了，因為所擇的是早晚課誦，其本尊們都是佛陀、等妙覺菩薩、金剛、大護法聖等。
第十九法規程序——定性
維那宣：恭請巨聖德公佈今日勝義“金瓶掣籤”法會的最終擇決定性結果！
巨聖德法旨宣：勝義“金瓶掣籤”擇決定性，左翼為……，右翼為……
維那宣：大眾禮敬感恩！
擇決請求人、眾出家僧尼及與會大眾佛弟子，禮敬感恩巨聖德為利眾生，感恩本尊降臨及護法依因果實相顯聖定性。眾人上前禮敬觀禮上供，此時可自由隨意讚歎，相互說話，但不可用不淨手觸碰聖籤等法物。
第二十法規程序——巨聖說法，開解所擇課誦義理
維那宣：恭請勝義“金瓶掣籤”成功的巨聖德就兩種法本對比講說義理！
主持巨聖德為大眾開解講說義理，講說勝義、世俗兩種不同課誦法本儀軌的正邪之辨，錯在哪裡，違背佛說真義；對在哪裡，符合教誡。
第二十一法規程序——迴向送聖
維那宣：迴向送聖！
主持巨聖德修法謝恩，誦迴向偈：“此行德感金瓶籤，為利行人選正法。願諸眾生具聖緣，修法勝義證菩提。”
持“送聖咒”一遍，恭送21度母、天龍八部、空行、護法，並作記載依據。所擇勝義法規之寶貝原件，由申請者收供，並依所擇勝義課誦法本之原文印製，如法嚴肅宏傳法緣成熟之虔誠學佛修行人。
法會結束，大眾隨緣齋樂慶喜。
世界佛教總部
2020年8月3日
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