2020年5月30日 星期六
不犯妄語
不犯妄語
原文：佛教正法中心
不犯妄語
《佛說十善業道經》云：「若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？
一、口常清淨，優缽華香。
二、為諸世間之所信伏。
三、發言成證，人天敬愛。
四、常以愛語安慰眾生。
五、得勝意樂，三業清淨。
六、言無誤失，心常歡喜。
七、發言尊重，人天奉行。
八、智慧殊勝，無能制伏。
是為八。」
過去佛在世時，有一位老比丘，他在化緣的時候，遇到一位販賣珠寶的人家。珠寶店裏的老闆，這時候手上正拿著一顆貴重的珍珠，見到老比丘來化緣，就隨手將珍珠放在檯子上，走到廚房去拿飯菜，準備來供養老比丘。但是想不到的事情發生了，這時屋內進來一隻鵝，鵝走到檯子邊，伸長脖子，就把珠子當作食物吞下去了。
老闆拿飯菜出來，一看檯子上的珍珠不見了，心中不免一驚，便問老比丘說：「師父呀！檯子上的珍珠，你拿去沒有？」
老比丘說：「我沒有拿。」
老闆就問：「那麼，我的珠子在什麼地方呢？」
老比丘沒有回答。
老闆再三盤問，老比丘都不說話。最後，老闆發起火來了，拿起木棒，把老比丘打得頭破血流，老比丘還是不說話。
老比丘的血流到地面上，鵝兒不知趣，把血當作水，低著頭啄老比丘的血。老闆看了更生氣，順手一棒就把鵝打死了。
這時候，老比丘才開口說：「施主！你別生氣，你的珠子被鵝吞下去了。」
老闆不相信他的話，馬上就用刀剖開鵝的肚子，果然珠子在鵝肚內找到了。這位老闆一見，萬分惶恐，跪地請罪，向老師父求懺悔。
老比丘笑說：「恕你的罪吧！」
老闆問：「師父呀！你先前為什麼不說呢？」
老比丘說：「珠子不是我拿的，如果我承認是我拿的，我不但犯偷盜戒，而且犯妄語戒。我如果說實話，那麼我會害死鵝，又犯殺戒，你教我如何說呢？所以，我寧可被你打死，我也沒法說明，以後你自有明白的一天。現在鵝已經被你打死，所以我不妨說出來。但是因為我的化緣，使你生氣，使鵝喪命，我的內心實在是非常慚愧。」
老闆聽了，五體投地，很恭敬地說：「佛陀真是偉大！佛陀真是偉大！」
佛經上說：一個人能受持十善中的「不妄語」，可以得到很多的好處：
一、不打妄語的人，嘴巴裡永遠清淨，而且常有香味。
二、不打妄語的人，社會上各階層的人，都會信仰你。
三、不打妄語的人，說話誠實可靠，可以得到人天的恭敬與愛護。
四、不打妄語的人，言無虛妄，更無粗惡語，對於苦惱的人，能發出柔和的軟語來安慰，使他獲得清涼。
五、不打妄語的人，無怖畏、無罣礙，內心常樂，而且身、口、意三業清淨。
六、不打妄語的人，因為心安理得，所以時常感到歡喜。
七、不打妄語的人，會審慎自己的語言，所以他說出來的話，人天能夠接受奉行。
八、不打妄語的人，具有超人的智慧，無人能夠制伏。
如果學佛的人，多生多劫，修持不妄語，將功德回向無上菩提，那麼將來成佛時，即能得到如來真實語的果報，就和十方諸佛一樣。
在現今社會上，說不實在的話，已經成為普遍的現象。許多人利用妄語作為誘拐、恐嚇或者是欺世盜名、虛偽宣傳的工具，但是最後都是紙包不了火，真相大白，結果是信用打破，人格破產。
以佛教的因果律來說，妄語的業果成熟時，來生墮入畜生道，受盡愚癡之苦；即使是業果未熟轉生人間，也會遭受到口臭的毛病，會如過去生中一樣說謊打妄語，而且時常遭人誹謗，蜚語四起，憑你說什麼話，都得不到別人的信任和支持。
對於學佛修行的人來講，尤以大妄語更當謹慎，不可違犯。
什麼叫做大妄語呢？就是犯「未證言證，未得言得」之業。學佛的人，有了一知半解，或從古德的言句中得了一兩句機鋒，為貪圖名聞利養，自以為已經明心見性，甚至自以為證得什麼果位境界，於是貢高我慢，妄自尊大，吹噓炫耀，誑弄眾生，是為大妄語。犯了大妄語，是破根本大戒，必墮無間地獄，痛苦隨身。
所以，我們平常應該心存善良，面對現實，言行一致，說話真實，來修德增福，莊嚴自己，這才是一個真正學佛的人。
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2020年5月23日 星期六
無常不曾饒過誰
無常不曾饒過誰
原文：佛教正法中心
無常不曾饒過誰
新冠肺炎疫情在世界各國暴發，牽動著全人類。不斷的，有城市按下了暫停鍵，原本熱鬧的街頭如今空空蕩蕩，不復人流。人們或居家，或隔離，或撕心裂肺痛苦地送走親人。醫院人滿為患，醫護人員超負荷工作，仍然無法令所有病患得到治療。有醫生喂病人喝水，病人說水太燙了等會再喝，話音剛落，人就沒了；有行人在街頭突然倒地而亡，來不及說一句話；某城市的殯儀館已經沒有位置可以擺放每天不斷運送進來的死人棺木，火葬場也來不及進行火化。這些逝去的人中，不乏年長與年少者。
看著這一幕幕，有人會潸然淚下，有人會覺得難受，有人感歎一聲無常，有人事不關己生活依舊，也許這幾種情緒會在同一個人身上的不同時間出現，但最終都會因為這一場疫情的結束而消失，這便是我們凡夫的心態！
在南無第三世多杰羌佛的法音裏，我們時常聽到無常的道理，也都對佛陀師父所說的「有情決定死，無情決定滅」倒背如流；也都會說我們的人生就像在平步電梯上一直被推著往前走，拖到殯儀館、火葬場，我們要倒跑，跑出軌道，脫離輪迴；也都會說今天倒下的不是我，指不定哪一天就輪到我了；也都會說我們一定要好好學佛，依教奉行，要了生脫死。但是，反觀自己生活當中所作所為，都是落於口頭禪，沒有落實在實際的行持中。每天想的是：「我應該怎麼樣安排自己的生活，讓生活過得更好？」在工作中，這個事情不是我的職責範圍，自己即使看到了，基於明哲保身，隨即擺出一副事不關己高高掛起的態度；在人與人的相處中，帶著有色眼光看待自己不喜歡的人，對他人所說的一句不合自己心意的話，就心生芥蒂，認為你憑什麼有資格說這樣的話，總以自己主觀上的好惡來判斷此人是好是壞等等不一而足。最後做功課時，掉舉、散亂、昏沉、睡眠四大蓋障一個不少，最終安慰自己：「哎，我們是凡夫，業障太重了，做不到難免，慢慢來吧！」
以前總不明白為什麼自己會明知卻故犯，也沒有深究其中的原因。當認認真真聽聞佛陀師父的《無常》法音後，才明白原來我們是執著於世間法了，把世間上的一切都當真了，一切有為法皆是因緣和合假有而顯，即使是人與人之間的關係，也都是無常變化的，小時候的同學、朋友，現在幾乎沒有共同話題了；以往所喜歡的東西，現在不喜歡了；所有身邊的人事物，都隨著光陰歲月，變得不一樣了；一切現實的存在，當下所說、所做、所發生的，頃刻之間就無常變異，更何況從小到大的人事物？既然一切都是生滅變遷，如幻不實，那麼當時當刻所發生的一切，又有什麼可執著的呢？讓這無常虛幻的一切牽動著自己的喜、怒、哀、樂，醉夢於歡樂、幸福、悲傷、痛苦，下一刻又不知將變成什麼，實在是不值得！
正如破涕為笑、樂極生悲、禍不單行、塞翁失馬焉知非福、失之東隅收之桑榆等等的描述，當全世界在關注著中國的疫情，以為只有在中國發生與己無關時，卻不想轉眼間在世界各地、甚至發達的大國都成為疫情重災區，無常變化總是來得這麼快，令人措手不及！
就連我們的身體，都只是地、水、火、風四大所組成，當四大分離時，美也罷，醜也罷，可愛也罷，可惡也罷，都會無常消散。回首往昔，還是青春年少，滿臉膠原蛋白，如今再看看，已不堪入目。「想當年」這個詞，說起來也真是心酸，似乎是很多年，但又何嘗不是眨眼間呢！
當真正明白了無常的道理，我們便要以大悲心去做佛事，行菩提道，接引眾生入佛門，因為大悲心是不摻雜任何私心利益，寧願自身苦不願眾生受苦，只有具備這樣的心行，才能令我們在無常的平步電梯上升空，不被無常往前推，直至跳出無常的平步電梯，跳出三界之外，否則一切枉然。
南無第三世多杰羌佛法音稀有難得，同樣內容的法音雖然我們聞過很多遍，但如果沒有體悟到其中的法義真諦，等於沒有聽一樣，所以要不斷的重複聽聞法音，時時提醒自己保持初心，清醒在無常中生存，為了生脫死而利益眾生，為利益眾生而如法修行。
願與大家共勉之！
仁欽勒白
2020年3月26日
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2020年5月16日 星期六
世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20200101號)
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回覆來信諮詢：
無論你傳來的此人燒出的是不是堅固子，但有一點可確定，他在生未聞其有聖量道行。就是世界著名高僧正果法師，他燒出很多堅固子，他的弟子們要送到峨嵋山修塔，俱舍論巨匠遍能大師說：「他的什麼東西，有什麼資格在普賢菩薩的道場修塔，峨嵋山不接受，送到重慶北碚漢藏教理院舊址去修，正果法師當年是漢藏教理院第四班的學生。」至於你傳來的這位是不是法師不重要，但他沒有聖量道行，就不具格宣傳，再退到一萬步來說，要用在南無羌佛法音聞法點供奉的任何事物，絕不是憑這樣燒出一些堅固子就可以進入的，南無羌佛法音聞法處是佛陀正法處，不夠格者，無資供宣，無論是誰的所謂聖物，未經勝義擇決定性，一律視為非確定性聖品，用來宣傳得先確定他的身份，此人知見正不正，是凡是聖，不是燒出堅固子就有價值，而是要看道行聖量，否則他就不是聖者。
世界佛教總部諮詢中心
2020年5月8日
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2020年5月9日 星期六
2020年5月2日 星期六
如何改變自己、去除習氣？ ——學習五戒十善後的感悟
如何改變自己、去除習氣？ ——學習五戒十善後的感悟
原文：佛教正法中心
如何改變自己、去除習氣？
——學習五戒十善後的感悟
記得曾經去廣州拜訪過一位善知識，問過這樣一個問題：「我天天在做功課，覺得自己做得很認真，也很精進，為什麼沒有特別大的受用呢？」
他回答我：「要守戒。」
「守戒？我好像也沒有犯什麼大戒吧！」我心裏默默地想，當下也沒有太在意。
通過學習五戒十善之後，我才深深體會到那位善知識跟我說過的守戒的含義，大到傷生害命，乃至小到細微惡念，我們時時刻刻都要防止三業不犯。修行路上，五戒十善的受持是我們獲得幸福的基石，鋪好這個基石非常非常的重要。
貪欲屬於意業的一種，貪欲或多或少都與我們相伴，也是我們痛苦煩惱的根源之一。《法華經》中說：「諸苦所因，貪欲為本；若滅貪欲，無所依止。」在生活中我們貪名、貪利、貪地位、貪財色等等，貪得到時會患得患失，貪不到時就起瞋恨，不知道一切都是虛幻不實，執假為真，便成愚癡。如果我們面對境界時，能嚴加覺照，就能遠離貪欲，無所掛礙；若能斷除貪欲，就能心無所住，不會為物所拘，清淨自在。
貪裏面還有一種是慳貪，慳貪的意思就是吝嗇而貪得，在生活中和他人相處明顯感覺這個人很吝嗇，大家就不喜歡和他交朋友了，反而碰到那種大方的，都喜歡和他相處。同樣的，我們自己也是如此，想要廣結善緣必須要去掉慳貪，不可吝嗇貪得。六度裏面有一條是布施度慳貪，布施可以對治慳貪，所以在行持中要多做布施。現在我們物質生活條件好了，很多人都貪圖享受，追求高品質奢侈的生活，吃好的、穿好的、用好的，甚至有的一家都好幾輛汽車，過度的吃、穿、用不僅造成我們生活中的煩惱，我自己就有這樣的感受，買東西的時候控制不住自己，買回來一堆之後放在家裏，收拾起來又不好收拾，就引起了很多無明煩惱，而且也造成資源浪費，這些物品都是耗用了地球上的生物資源，過度的使用，就會造成資源枯竭，影響生態平衡。
據統計，全球氣候變暖，冰川融化，很多物種由於環境的變化而消失，地球每年損失多達3900億噸的冰雪，在過去50年裏，世界海平面上升大約2.5厘米，自有記錄以來，今年一月南極氣溫首次超過攝氏20度。看到這些驚人的數字，作為佛教徒的我們，關心人類賴以生存的地球環境，關心那些靈知心識和我們一樣平等的小眾生命運是我們必須要做的，通過這些連鎖反應給地球環境帶來的這些危害，難道我們不應該反省自己，從源頭上、從根本上去解決這些問題嗎？貪心間接造成了這麼大的危害，實在是值得我們注意！
在學佛的過程中，很多人貪求神通本事，貪圖求法求得多，曾經聽師兄姐們聊天的時候，說我看到一些什麼什麼、我做夢夢到了什麼神奇的東西、你求了幾個法？你求得真多，我才求了幾個……等等。神通是修行證量的表顯，是修行過程中的副產物，在行持過程中有神通境界自然好，但是千萬不要貪執這些幻化現象，否則落入有為，就不能成就解脫了。貪圖求法求得多相互攀比，會給自己造成煩惱，求到太多法之後沒有時間去修，會造成慢法，功課太多勉強做導致稀裏糊塗地應付，也得不到受用。我建議師兄、師姐恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，同時結合《入法門論》〈先說大小法，又看邪與正〉一文，在樹立正知正見之後才去求法，效果會大不一樣。
貪心伴隨著我們生活中的點點滴滴，如果放任自己不管不顧的話，那會養成貪得無厭的習性，痛苦煩惱就會越來越多。如果去掉了貪欲，我們就會得到幸福常樂。
以下是我對如何改變自己、去除習氣的一些心得感悟，與大家分享：
一、真信佛陀，真信佛法：真信能產生力量，當你真的相信佛陀的時候，內心就會有強大的力量去奉行佛陀的教戒。記得有位出家師問過大家一個問題：「你信佛嗎？」結果回答不一，有人說信，有人說不信。如果問到我，我就會回答：「我沒有做到真信。」為什麼？推薦大家看《拉珍聖德文集》〈信佛〉，就會明白了。我摘錄〈信佛〉裏面的第一段：
「我曾對一個煩惱不堪的行者說：『你不信佛。』她圓瞪眼睛反駁：『我學佛修行十幾年，不信佛信什麼？』我說：『你不信。佛陀說煩惱生時即是我執魔，你不信；佛陀說諸法如夢幻泡影，你也不信。你若真將佛的說法信到心坎裏了，你會放心大膽讓自己進入魔境嗎？你會對一個夢執著成這樣嗎？在煩惱侵襲你的時候，佛說的對治方法你丟在一邊，這能算信佛嗎？』她不說話了。」
真信必見於真行，真行方能表真信。我們要經常思考兩個問題：我真的信佛陀了嗎？我真的信佛法了嗎？
二、發願改變自己：首先，通過勤聞法、多學習來認識自己的問題；其次，想改變自己，去掉習氣，就要發願，依願而行。如果一個人連想去改變自己的想法都沒有，那就不會進步了。
我還沒有接觸到佛法之前，曾經覺得自己挺好的，後來聽到佛陀師父的法音之後，反觀對照自己，才發現自己原來那麼差，連一個好人都不是，所以就發願要做一個地地道道的好人，然後再說成聖、解脫。
三、學會養成好的思維習慣：萬法習慣成自然，有意識地慢慢要求自己養成良好的思維習慣，凡事從因果的角度出發，從自身找問題，善待他人，把眾生當做自己的眼珠一樣去愛護等等，將這些好的思維習慣替代以前不好的習慣。我們要把自己當做一個剛剛入學的小朋友一樣，謙虛地一點一點按照佛陀的教導去想、去做。
比如很多人遇到不好的事情，腦子裏第一個反應就是此乃別人的問題、不是我的錯，我自己也有這種不好的習慣，這樣很容易和別人鬧矛盾、起衝突。當矛盾發生的時候，如果不及時反省自己，就會造成瞋恨、惡口等一系列惡業，所以在起心動念時就要看牢，反觀自心，不讓惡業種子發芽、結果，鍛鍊自己養成好習慣。
四、常常憶持佛陀法教：法音是無上珍寶，我在開始聽聞南無第三世多杰羌佛的法音一段時間之後，心裏就有這樣的感慨：「上了這麼多年學，聽了這麼多道理，無有如佛者。佛陀師父說法條理清晰、精闢透徹，如此完美，無與倫比！佛陀師父的法音是殊勝無比的妙寶啊！」我越聽越喜樂，越聽越愛聽。曾經有一段時間是早上五點起來去同學家聽法音，聽完之後去上班，堅持了一個月，那段時間不但不影響工作，反而覺得特別有精神，受益很大。
平時我們一定要多聽聞佛陀師父的法音，佛陀師父為眾生說法灌輸解脫良藥，苦口婆心的勸導大家，給大家指引，給大家方法，救大家出輪迴苦海，所以在聽法音時一定要反觀自己，把法音聽到心裏去，掛在心頭上，多聽、反覆聽、一直熟悉到佛陀師父的法語能經常在我們耳邊響起，而且聞聽法音之後要去思惟法義，理解法義之後要在生活中對照自己去修持。恭聞法音之後，可以回憶一下法音的內容，這樣不僅能夠加深對法義的理解，還能夠提高記憶力。
跟大家再分享一個聞法的妙契：當你遇到困惑、煩惱的時候，應該立刻去聞法，常常無意間選中的那盤法音內容就是你想要的答案。我以前曾經接觸過一位同去放生的大姐，為了想接引她，有一天與她談話中，她跟我講了一堆什麼陰陽方面的東西，我一聽就覺得怪怪的，但是當時我不知道怎麼去回答她，指出她知見上的偏差，心裏一直存有疑惑；兩天之後，我去聞法，剛好選的法音裏講的就是關於陰陽方面的問題，當時我的疑惑立馬迎刃而解，心理特別高興，非常感恩佛陀師父，佛法太不可思議了，有求必應，有疑必解。除了五戒十善，還有一個重要的基礎法寶就是《一百二十八條邪惡、錯誤知見》，我們學習熟誦後，每個月一定要隨文誦唸對照自審一次。
一路走來，是佛法給了我光明，給了我重生的希望，陪伴著我度過艱難的時光，沒有佛法就沒有今天的我，佛法真實不虛帶給我意想不到的收穫和驚喜，願大家都能緊緊抓住這稀有難得的法緣，在學佛路上精進勇猛，直至菩提！
（註：一切正知正見以南無第三世多杰羌佛的法音和佛書為準則。）
Jane
2020.3.26
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