2019年12月28日 星期六
一個佛弟子的本分
一個佛弟子的本分
原文：佛教正法中心
一個佛弟子的本分
近來，我一直思維著一件事，那就是我們時常恭聞第三世多杰羌佛的法音開示，除去聞法中昏沉、掉舉的時間，真正聽進去的到底有多少？聽聞了法音之後，究竟又能懂多少？懂了之後，到底又能做多少？這實在是很令人深思的一件事情。有很多佛弟子，總是喜歡高談闊論佛學知識，彷彿只要懂得比較多，就比其他未學佛或者學佛程度不如自己的人，還要高出一截，但是「懂得」、「聽過」，難道就真的能代表如實奉行嗎？
學佛修行的人存在一個要注意的問題，那就是「法執」。有一些人常愛比較我佛書讀得比誰多、我的佛學知識水準比人高、某某的知見不正確、我比誰還要厲害……等等，彷彿除了自己的上師之外，其他的師兄弟就沒有人能及得上他，他自以為是曲高和寡，沒有人能夠懂得他的心思。然而，這種人的心態和想法，卻恰恰成為他學佛道上最大的障礙。
最近聽聞佛陀師父的一盤法音開示——「觀心念、正行為」，裡面提到關於天主教、基督教及其他一些善教的信眾，對人都是非常的慈愛，對眾生也是非常的關心。迴光返照一下自己，不禁想到一個問題，一個很基礎的問題，我們佛教徒常常說要慈悲的對待一切如母有情，但卻沒能像這些善教的信徒們做得好，真是慚愧！
為什麼呢？因為他們不存在一個「你低我高」的問題，不去比較誰懂得比較多，大家融洽相處，彼此關心。反觀佛教徒卻常常愛拿自己與他人比較，尤其在佛法的知見上，往往要爭個我高你低才算數，由於我執、我慢作祟，口裡說得謙虛，心裡卻壓根兒瞧不起人。嘴巴說要慈愛、關懷一切眾生，要發四無量心，但是實際的行為卻無法落實於身、口、意三業。
我想每一位佛弟子在日常生活中，不管是在工作還是家庭生活，都必須要把自己的行為作好，這是一個佛弟子應有的本分。因為我們是修學如來正法的佛弟子，如果連行為都修不好，無法遠離貪、瞋、癡、慢、疑五毒，連一個所謂世俗的好人都談不上的話，讓人誤解學佛修行的人學到最後，不過也是如此爾，那又如何來接引廣大的眾生、利益眾生？如果行為不好，嚴重違犯戒行，斷人慧命或破壞他人學習佛法的因緣，那更是罪業深重！不可不慎啊！
倘若能時時刻刻觀照好自己的心念，將自己的行為修好，以實際的行持去關心、慈愛他人，讓眾生能理解認同佛陀的法教，進而主動想來親近佛法、學習佛法，那可比你說得天花亂墜還來得實際許多。所以，佛弟子要修好行，每個人都應該好好檢視自己，是否把行修好？是否有遵循偉大的第三世多杰羌佛說「什麼叫修行」這一法去實修？
其實要接引眾生來學佛，不必有太多空洞的理論，只要自己的行為確實依照三聚淨戒、五戒、十善，對眾生發起真正的四無量心，希望一切眾生都能離苦得樂，自然而然就可接引到眾生，讓眾生得到佛法的滋潤。我們所做的一切努力，都只是希望眾生能夠從佛法上獲得利益，從無盡的煩惱當中解脫，只要有一個眾生能依止如來正法，聽聞第三世多杰羌佛法音的開示，而得到智慧的增長、煩惱的滅除，我們都將會為他感到十分的歡喜。
要做好一個佛弟子的本分，須依第三世多杰羌佛開示的「了義、修行、修法」的法要，首先將法音內容聽明白，修正好自己的行為，則虛空巡視觀照護法得見，自然會有法緣得受殊勝的佛法灌頂。若是行修不好，任憑你求什麼大法，都是不得受用，法修不起來。我不著急，我只知道要照著我尊敬的上師香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波切的教導，一步一步踏實的往前行。
我這一世能依於至尊第三世多杰羌佛的佛法來學習，能成為尊者上師的弟子，這是我多生累劫的福報啊！感恩十方諸佛菩薩，感恩虛空一切護法聖神，我願盡未來際利益一切眾生！願一切眾生得聞如來正法，從無窮無盡痛苦的輪迴當中解脫！阿彌陀佛！
佛弟子 善明 於海覺會
2019年12月21日 星期六
是時候該醒來了
是時候該醒來了
原文：佛教正法中心
是時候該醒來了
在參加法音學習班的每天晚上，有一個環節是大家輪流分享當日各自的受用。每次輪到我發言的時候，我的第一個想法都是以求助的眼光看著董師姐，希望能夠不講，直接跳過。從第一次到最後一次，都是這樣！
我自己的這個心態，不管在學佛道路上、在世俗生活上都是這樣，能跳則跳，能不做就不做，做事情總得背後有人或有各種壓力逼著。比如兩位上師和師母要求我匯報功課，儘管在這樣的一種情況下，我還是會等到最後一天，臨時抱佛腳，開始趕我的功課，爭取多做一些。又或者是生活中遇到困難了，解決不了了，就開始祈求佛菩薩。我知道自己就是那種特不精進，但又特會安慰自己的人，今天功課沒做，安慰自己，明天補回來，能多玩一分鐘，就絕不開始做功課。別人手中提著鞭子對我來說還沒有用，準備要抽下來了，我才會開始有動作。每次，我的心裡都有兩個聲音，一個是正能量：「趕快開始做功課了！」一個是負能量：「不急！再玩一會兒吧！」聽聞法音後，方才明白原來負能量就是魔，我天天上了魔的當了！我不該上魔的當，我必須開始改變自己了！
恭聞法音之後，我的感悟是：我們經常都會做夢，夢中的東西我們都知道是帶不出來的。人生也是這樣，到最後什麼東西都帶不走，所有的東西都是留在這個世界上。而且，我們應該也都有這樣的體驗：我知道我在做夢，但就是不願意醒來，因為捨不得、放不下夢中所擁有的東西，可能是一個人、一件事物、一種感覺。因為我們的執著而造成我們不願意醒來的理由，這不正是和我們現在的情況一樣嗎？我們想要了生脫死，想要成就，就必須放下我們所捨不得、所想要的東西，不然我們只會沉淪在這個世界，不斷輪迴。我們雖有許多不想醒來的理由，可睡夢中總有父母的聲音把我們叫醒，讓我們不要再沉迷在夢中。現在我也聽到了人生中叫醒我的聲音，那便是——法音！我們必須要多聞法音，才能早日從夢中醒來，是時候該醒來了！
陳永蒸
2015年10月8日
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2019年12月14日 星期六
如來正法令我受用無窮
如來正法令我受用無窮
原文：佛教正法中心
如來正法令我受用無窮
我叫靳文元，今年七十五歲。從一九九二年在北京法源寺依能行法師舉行皈依至今，已經二十多個年頭了。我長期吃齋念佛，每天堅持做功課，念誦《地藏經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《大悲咒》和十小咒，常常凌晨四、五點鐘就起床做早課了。
在還沒有念佛之前，我造了很多殺業，傷害過很多生靈，最突出的就是一九六二年困難時期，那時候每人每月只發二兩肉票，我和同事存了幾個月的肉票買到的肉被貓偷吃了，我一氣之下就把那隻貓弄死了。我還殺過很多雞、魚、青蛙和麻雀，真是罪業深重。想不到的是，我這麼一個十惡不赦的罪人，卻一直蒙佛菩薩關照、護佑，多次逢凶化吉，實在令我慚愧萬分。
二零零四年，我不幸得了直腸癌，做完手術後的一天早晨，剛剛睜開雙眼，恍惚中看到有一羅漢朝著我腹部病處猛力的吸了一下。後來，再去做化療的時候，別人都有反應，唯獨我沒有。於是，我去找醫生，醫生為我做了檢查，結果我的各項指標都合格，醫生就再也沒有要我做化療，也沒有給我開任何藥，我只需要每年做一次腸鏡檢查，發現有息肉就立刻手術切除，因此我的病情沒有任何發展。
三年前，腸鏡檢查又發現了息肉，醫生讓我住院準備進行手術，這在以前是不需要住院的，查出之後直接就手術了。於是，我換了另一家醫院，主治醫生很快為我安排了時間。
凌晨三點，喝涮腸藥時，我忽然一閃念，心想：「我以前傷害了很多生命，因果報應我才得了這個病，這是我罪有應得啊！」
想到這裡，我對自己過去所犯下的罪惡，由衷深切的懺悔。
我在心中吶喊著：「冤親債主們啊！我不能再傷害你們了，我馬上就要動手術了，請你們快躲一躲，千萬別讓手術傷到你們，我不恨你們，是你們讓我知道了什麼是因果！」
當醫生再為我做手術前檢查時，非常奇怪的，息肉竟然不見了。而且，第二年檢查仍然沒有發現息肉，直到現在也沒有任何感覺，我的病不治自癒了。
二零一三年，司師兄接引我恭讀H.H.第三世多杰羌佛說《什麼叫修行》、《解脫大手印》，以及看兩位尊者上師所著的書。有一次在打坐中，我見到一位出家人坐在我對面，有人給了他一粒丹丸，吃了之後整個身體立刻變為金黃色。還有一次坐中，我看到了佛陀師父。十一月在杭州，我第一次見到兩位尊者上師，我把曾患癌症的事向上師稟告，上師慈悲，在賜佛門聖丸時多給了我一顆。
二零一四年，在香港參加第三世多杰羌佛大法會時，我突然發現空中飄過來一粒白色如雪花般的顆粒，我不自覺地趕快伸出雙手接住，旁邊的同學也看到讓我趕快吃了，我立刻毫不猶豫地將之服下。在香港傳法回來後，我的精力充沛，沒有任何疾病，我不分晝夜的抓緊時間修持四加行，通過了修行，我的血壓及心跳全部正常，以前每天都要服用的降壓藥全停掉不需要再吃了。
今年春節前夕，我完成三加行功課之後，我做了自我檢討，我的思想上出現了一些問題。原因是上師和師母在接見同學時，有一位上海師姐以指責的口氣質問上師，當時師母嚴厲的批評了她，我接受不了這樣的方式，我認為應該要用和善的態度來教化。我修淨土多年，心目中一直認為佛菩薩都是慈眉善目的，不是嗎？
就在我徘徊不定的時候，一天早晨，我看到佛陀師父端坐在一朵大蓮花上，旁邊還有兩朵小蓮花，來到我的臥室轉了幾圈走了。
我想：「那兩朵小蓮花莫不是兩位尊者上師吧！」
後來，我又以一百二十八條知見應照，發現自己落入了「認金剛聲開示除障不慈悲」及「認金剛菩提行利他非聖德」的錯誤知見。這時候，我終於堅定了信心。
今年六月，我再次前往美國，此行收穫良多。在法緣成熟時，我非常有福報的領受了佛陀師父親傳的佛法，圓滿了我夢寐以求的心願；為了先前自己犯下的錯誤知見，我當面向尊者上師做了懺悔；我還在國際佛教僧尼總會恭請了法音，我的孫女專門為我的聞法點買了一台新的播放機，我回去後要接引更多的人來聽聞如來正法。
我深知因果不昧，自己年歲大了，一定要抓緊時間用功。美國回來後，我每天堅持做功課，念誦《佛說阿彌陀經》，依《解脫大手印》觀修「暇滿殊勝海心髓」，按照法本儀軌修法三、四座。
我告訴自己，一定要依教奉行，以實際行持學佛利他。希望將來能往升西方極樂世界，成就後乘願再來，迴入娑婆廣度眾生。
本文口述：靳文元
文字記錄：王偉華
2015年7月11日
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世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20190101號)
轉發自：佛教正法中心
世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20190101號)
世界佛教總部諮詢中心聖德們就以下三個問題回覆諮詢：
一、佛教徒們注意！世界上沒有任何一個寺廟能代表古佛寺、正法寺、聖蹟寺，各個寺廟代表的都是他們自己的寺廟，他們代表不了古佛寺、正法寺、聖蹟寺這三大寺！！！因為這三大寺是屬於佛菩薩級別的巨聖德和大聖德所主持的佛教正法寺廟。有人聲稱他的寺廟是南無第三世多杰羌佛認可的，南無羌佛還為寺廟命名了。其實，佛教徒們所要修的寺廟或已修建了的寺廟，南無羌佛應其請求而為題書賜名，完全是為了鼓勵佛教徒們真誠的按佛教教規修行，南無羌佛曾說，只要是建立佛教寺廟或學佛院，祂都會有求必應，為之題書寺院牌名，但絕不是題寫了寺名就證明該寺廟是依教行持的正法寺廟，原因是寺廟建成，無常事變，因緣合和，誰主其道，未可料之正邪參雜，各有取義人為而向，故非所然宿命定數。由是之故，取書廟名，有為法相，變異何其一端？正如當年釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道，聖地驚鴻，人天伏敬，哪料今朝，落葉騾馬滑背蹄踏，故之，一切有為法為夢幻泡影，無常豈有剎那之定焉？當下行持於道，棄惡從善是之乃正，禍兮福所有焉。但是大家注意，其他名字寺廟的寺主、方丈、住持，只要是嚴持佛教戒律，通達經律論學，不冒充聖者欺騙大家，那就是一個高僧大德行為者主持的寺廟，值得尊敬。相反如果是聲稱為聖者，而實質上又不具備聖證量級別，那就無疑的是邪師騙子主持的寺廟。
二、另外你們問有二位漢人，自稱在西藏一個佛學院考到了格西學位，通過了辯經答辯得到了五明，這是不是符合法度？五明是辯經出來的嗎？
答：首先本總部不了解此人是誰，而這類人豈止是二位，處處都是，但就其事例，以之答覆，當今不但沒有漢人格西，就算藏人格西也未必是佛學者的真材實料，因為當局政府在宗教中現在已經沒有認可這個制度的考核，根據我們了解，如果要達到認可必須通過當局的政府專管機構批准發證，否則就是不成立的，說什麼辯經格西五明，這完全是在胡說，說一句很難聽但又是事實的話，那些在主持這個經辯以確定五明的人，哪一個有五明？請報出姓氏名誰。再說，就算是考取了格西學位，也代表不了入考者擁有真正的佛法，因為格西只是一個空洞論學的理論學者，完全絲毫代表不了實際證量的成果，唯有經律論百題的文考及最神聖嚴肅的聖考才是實際學識和聖證量考核的鐵證。退一萬步說，就算這樣考到聖德金釦級別，照常與五明沒有關聯，因為五明，不是通過辯經論學能得到的，五明是實際證到的成果，絕不是依於空洞的答辯能取得絲毫五明的實地質顯，要實際可以擺出來看得到的東西，確實超過專家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵義誤會了，不懂的外行認為是五個名詞所代表的單一項目，分為大五明、小五明就是五明了，如大五明：1.工藝學2.醫學3.聲律學4. 邏輯學5.宗教學，小五明：1.修辭學2.辭藻學3.韻律學4.戲劇學5.星系學。其實，五明哪裡是這麼可憐簡單的東西？注意！是要在佛菩薩的證量中含義的五明才是五明，比如工巧明，是指工巧之中的最高境界，稱為明，也就是說必須超過世人中的專家水準，而且五明涉面過廣，就拿工巧明來說，並不是塑造酥油花、畫臉譜、畫唐卡、畫油畫、畫國畫、畫水彩、水粉、畫素描、畫蠟畫、粉筆畫、油漆噴畫、搞雕刻，這幾項壘在一起超過國家級的專家水準都談不上真正的工巧明。真正的工巧明說之不完，道之不盡，不僅是繪畫，包括修房、建築、壘沙、雕塑、裝飾、庭園規劃、風景塑造、燈光設配、衣服鞋帽穿戴、髮飾整形、壁掛窗簾窗花、室內家俱藝術擺設、樓台亭閣裝飾彩色、包裝禮盒色顏、打繩結帶，乃至舉止、行走、入座、威儀，等等…，每一項都要達到國家級專家的水準。簡而言之說，宇宙中的萬有一切美好的都要達到高水平的美之享受，才叫工巧明。又比如醫方明，不是只給人、動物、飛禽等醫病，而是要指把有生命、無生命的都能調整治理好，那才叫作醫方明。其他三明同樣如此，尤其是內明，內明是四明之總集諦，內為內證聖量，明者是內證聖量之高度展現，如身體內證，發乎於相，施表於物，與聖相通，超凡入聖，更是非同小可，微妙威神之極，此不多談。真正的五明不是哪個法王、尊者、法師、格西銜頭的人能達到的，這是要有實際功夫而不是空談理論，南無釋迦牟尼佛納宇宙萬物於一掌之間，對五明無所不精於專業高峰，可惜佛陀的五明成果遭無常破缺，在兩千多年的佛教歷史上，除了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛之外，哪怕是祖師級的聖德也沒有真正達到完整的五明，因為此我們才找不到一個先例，一條一款的把五明成果擺展出來量證，故無法列出真正五明者姓氏名誰。要知道所指真正的五明不是所謂書上說的空洞理論，也不是什麼大五明小五明，五明是指佛菩薩掌握宇宙萬法之一切精神和有為之體相的規律變化，造不好的為好，變無用而有用，出辯才達無礙，科學邏輯之關係，相生相剋，變煩惱為菩提，了生死為解脫，達到超凡入聖的高峰，為等妙覺菩薩和佛陀大覺能仁。歷史上都沒有見到哪個大格西真正具備了五明的，故之無有成果五大類施展人前，況今人學識證量膚淺，不如九牛一毛。胡說什麼格西五明，實在是丟人，凡俗之妄破天吞海，連五明的氣味都沒沾到，話說轉來，如果不服，就把五明施展人前，以證其實，屆時無論聖凡，皆會敬之。
三、關於有人諮詢國際佛教僧尼總會派人開觀音大悲加持法會一事，需要指出的就是，觀音大悲加持法會的所有供養，本身就只能用來放生和做好事，而且必須在半個月之內用完，沒有所謂的另外的放生款。凡另外再收放生款者，是不如法的，無論是誰，若不懺悔改過，總部查實後將會點名批判。並且，經查證，國際佛教僧尼總會從未有一次派任何人去什麼地方開觀音大悲加持法會，如有來信所說的國際佛教僧尼總會派人到哪裡開觀音大悲加持法會一事，這純粹是打著國際佛教僧尼總會的招牌，但實則是個人行為。
世界佛教總部諮詢中心
2019年12月1日
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偷心熾盛，怎能成就？
偷心熾盛，怎能成就？
原文：佛教正法中心
偷心熾盛，怎能成就？
近日讀《虛雲和尚全集》，裏邊記載了這樣一件事：一天，有人來請教雲公，問道：「以古德每每對來機反詰，一句截流，當人便悟，疑是將心印心，力涵加被。」 雲公不俟言畢，即曰：「否！這是當人偷心死盡耳，不是他力邊事。」
何謂偷心？在《虛雲和尚全集》的另一處，雲公做了詮釋：「每歎學道之士，難增進勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。」
可見「偷心」，就是貪便宜，走捷徑，苟且的意思。這裏的偷心，如同孟子所說的「穿窬之心」，即穿孔、打洞，不走正路而走捷徑。
檢視自己的所謂修行，時時處處偷心熾盛。比如修法，明明知道加行法是在築基，加行不圓滿，正行法修不起來，也難有受用；明明知道上師早期傳正行法時要求必得加行圓滿才可以受法，只是後來對七十歲以上年紀大的人才開許，要修滿至少兩個加行才傳正行法；明明知道加行法是除障積資的，並且許多同修都飽嘗法味，受用無窮；明明知道一名師兄只有單臂，但在三個月內就圓滿十萬大禮拜，可自己一直懈怠，受法以來已過了五六年，至今仍然沒有完成加行法。說來萬分慚愧！
以前聽一位元師姐說，她不需要修加行，因為她前世已經修完了，現世直接修正行法就可以了。這種論調，剛好迎合了我的「偷心」，總想捨棄耗時耗力簡單重複的加行法，認為把精力直接放在正行法上修持會更好，因而忽視了加行法的修持，所以至今修法受用不大。
南無第三世多杰羌佛在《學佛》這部至高法寶中說法：「佛門的加行、正行、結行，圓滿的修持就叫佛法。」三行完滿正確無缺的修持，這才叫佛法。如果加行都沒有修滿，沒有築好基礎，就想在空中建起樓閣，那無異癡心妄想，這是典型的「躐等」行為，是「偷心」在作怪，我應該深以為戒！
我們在接引人來學如來正法的過程中，會經常遇到這類佛教人士：一當給人介紹如來正法時，學淨土的則搖搖頭說：「你們的法要求太多、太麻煩，不如念一部經、一句佛號借助佛力隨願往生。」給修禪的人介紹，他們搖搖頭說：「你們的法太繁瑣，哪裏如我們禪宗不尋不伺，坐脫立亡、明心見性、當下成佛。」——這都是在玩兒「偷心」的遊戲，貪圖便宜，盡挑捷路，最終與百千萬劫難遭遇的原始古佛失之交臂，甚為惋惜！
《中峰語錄》裏將「偷心」詮釋的更具體：「凡有求菩提涅槃心，求佛力加被心，求善知識接引心，乃至求解求證心，才起絲毫念慮情計，皆屬偷心。」
佛陀師父在《學佛》裏的說法非常明確，要想得成就，修行、修法缺一不可：「學法不修行不得成就，修行不學法不生道力，聞聽了行與法，而不實行，如撈水中月。」所以，修行要想成就，必依《什麼叫修行》之八基正見，次第而修不可躐等，雙運七支菩提心法老實修行，任何想走捷徑、靠他力的念頭，都是非分之想！
因此，我認識到：偷心熾盛，怎能成就？偷心死盡，方證菩提。
我要堅定決心，依戒而行，依法而修，我的加行一定要儘快完滿，不須任何人督責！
佛弟子 司占峰
2019年9月24日
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