2019年5月25日 星期六
言不惡口
言不惡口
原文：佛教正法中心
言不惡口
《佛說十善業道經》云：「若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言詞美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。
是為八。」
惡口，就是說粗惡話。為了發洩自己心中的憤怒，以粗言惡語罵人，或尖酸刻薄，或蠻橫粗暴，或戲謔喻罵，或譭謗別人，使對方難受，刺人於心，都叫做「惡口」。
人與人的相處必然要說話，所說的話應該是輕言細語，柔和愛語，來增進彼此的情感，但是事實上，現今的社會差不多每天都充滿互相叫罵的惡言惡聲。比如一個很好的隔壁鄰居，也時常會因語言衝突，而變成終身的仇人。俗語說：「相罵沒好話」，一旦互相對罵起來，總是找最難聽的話來刺激對方，使對方聽了，如刀割肉，似箭穿心。佛陀知道惡口是眾生的大病，人世間很多的不和，都是由此而來，所以特別教誡，不能惡口罵人，要不然小則個人與個人之間發生爭執，大則引起國際之間的爭端。
經論上有關惡口的果報說得很多，《大智度論》中說有一個鬼，頭似豬頭，嘴裡常有臭蟲不斷的跑出來，這就是他在過去生曾經以惡口罵了一位出家人，所得到的果報。
佛在世的時候，印度波斯匿王，生了一個相貌醜陋的女兒，名叫金剛，不但一般人覺得她難看，就是連親生父母也不喜歡看她。可是經過她向佛求哀懺悔以後，卻漸漸變成端正而莊嚴起來。大家覺得很奇怪，就去請示佛陀。
佛說出她過去的因緣：
在過去迦葉佛出世時，有一位相貌長得很醜陋的聖者，他常到一個長者家托缽。有一天，當這位聖者又去托缽時，長者的女兒見到他，就以惡口罵道：「面貌這樣的難看，皮膚又這樣的粗黑，為什麼你長得這樣的使人討厭呢？」
聖者聽了其女的惡言，欲入涅槃，便現神通力作十八變。這位長者的女兒見了，知道自己錯了，立刻就向聖者求哀懺悔。因為惡口毀罵，所以得到今世相貌難看的果報；因為知道懺悔，所以後來又變成莊嚴，可見一切都有因果關係。
依佛教的因果律來說，犯惡口的人，業果成熟時，墮地獄道，備受眾苦。地獄罪畢，轉生餓鬼，常有蛆蟲或膿血，從其口中流出。如果轉生畜生，唯有食噉糞穢，居處骯髒，叫聲粗惡不堪。畜生罪畢，生而為人，則面貌醜陋，牙唇疏缺，口有臭味，為每一個人所討厭。
我們常見有的人長得威儀莊嚴，有才學智慧，講起話來口才也很好，但是沒有人願意和他在一起，這是因為他愛罵人，說話刻薄，傷人自尊。所以，造惡口業的人，永遠被人看輕人格，減少人緣。佛陀臨入滅以前曾經指示弟子，對付惡人的態度是「以默擯之」，也就是沈默不理他。所以，惡口的人，當他罵人的時候，可能對方不去回應，但這並不是代表惡口降伏別人，而是別人把他看作壞人，遠離他，不睬他。惡口有如此的罪過，如果不惡口，當然就有很多的功德了。
佛經上說：「一個人能離開惡口，說出來的言語，自有分寸。可以利益於人，而且合乎真理。發出來的言詞，美妙悅耳，使人易於接受，能夠產生作用。所說的話，非但不會引起他人的譏誚，還能使對方生起敬愛與歡喜。」
「有理走遍天下，無理寸步難行。」理直自然就顯得氣壯，人往往會因為佔到「理」，而「得理不饒人」。我們要知道每個人都有可能犯錯，所以不必因為得理便過份的指責別人，要指責別人的過失也不用太嚴苛。「得饒人處且饒人」，當你理直時，須注意不要過於氣壯，大聲壓人，我們不妨以理性溫和的態度，用柔和語加以規勸或原諒，何必惡面相看、惡言相對而傷了和氣呢？
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2019年5月18日 星期六
第三世多杰羌佛辦公室(第五十三號公告)
第三世多杰羌佛辦公室(第五十三號公告)
轉發自：佛教正法中心
第三世多杰羌佛辦公室(第五十三號公告)
"懇請解惑"的諮詢來於了正法師，現將原信附後，信中所提及事看似事小，但實際上是不惜誣衊南無羌佛而達到藉機欺瞞，因此必須公告醒示大家。
事情源於有人欲藉用南無第三世多杰羌佛積累贊助資金，殊不知其言行誣衊、誹謗了南無第三世多杰羌佛。該凡夫心行謊言對眾，宣稱說南無羌佛非常想念大師館等，因此，她準備要在美國修一個大師館，後又有邪見同夥發現事情不妙，與其共商，及時改為家鄉之美，繼續胡為惑眾。這個事情表面上看是善意、敬佛之舉，而實質上是想藉事取財。佛陀就是佛陀，豈為凡夫大師之稱？明確告知誣衊之人，佛陀從無始劫以來就沒有貪執，當年政府修完大師館後，在隆重開館儀式的那一天，請佛陀出席，佛陀都沒有去；香港大師館開館，隆重無比，佛陀也沒有去，何來貪念想念？奇恥大辱佛聖！
為此，我們問了南無羌佛，佛陀說："我是在修大師館，那就是讓一切人、諸有眾生得到福慧圓滿、了生脫死，眾生的一切幸福就是我修的大師館。"釋迦牟尼佛的家鄉是報身佛土，阿彌陀佛的家鄉是極樂世界，眾生的幸福解脫成就就是佛陀的家鄉。此人何其可惡，把真正的佛陀貶為他年的大師，把南無羌佛誣衊貶低成凡夫一樣的妄想執著貪念什麼什麼，此邪惡造謠，其罪之毒，難逃惡報！可憐此類愚癡之人，不要再耍花招了吧，勸你們悔過自新，真正修好《解脫大手印》，南無羌佛不會有絲毫計較你，那時你同樣能學到上層的佛法。
南無第三世多杰羌佛！
南無十方諸佛！
第三世多杰羌佛辦公室
2019年5月11日
附："懇請解惑"的諮詢原信
世界佛教總部重要嚴肅公告(公告字第20190105號)
世界佛教總部重要嚴肅公告(公告字第20190105號)
世界佛教總部重要嚴肅公告(公告字第20190105號)
根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！
1. 無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。
2. 若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。
3. 金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。
4. 證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。
5. 認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。
6. 什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。
7. 金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。
8. 金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。
9. 金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。
10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。
11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。
12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。
13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。
14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。
15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。
16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。
17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。
18.世界佛教總部有幸能恭請南無第三世多杰羌佛為眾說法，但是，南無第三世多杰羌佛不只是世界佛教總部的佛陀，而是整個佛教的佛陀——最高領袖，是合法認證的佛陀，是永遠不收任何供養、只義務服務大眾的佛陀。
19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。
20.南無第三世多杰羌佛說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。
世界佛教總部
2019年5月8日
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2019年5月11日 星期六
不見如來金色身
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轉發自：佛教正法中心
不見如來金色身
看著佛寺大雄寶殿內，一個個虔誠的善男信女們，正對著殿中八風不動莊嚴巍巍的金銅佛像頂禮膜拜，從肢體動作看來是如儀恭順的，從臉上表情看來是崇敬仰賴的，從心生外相看起來是懺悔自首的，加上口中唸唸有詞，彷彿正對著佛像懺悔道：
「如來出世我沉淪，如來滅後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。」
就這樣，出生在佛前、佛後的佛弟子們，日日夜夜不斷暗自感嘆、懺悔，心中也常常祈求諸佛菩薩加被，希望自己下輩子能夠出生在有佛陀住世的時代，希望自己能夠親承佛陀、見佛聞法。相信只要生在佛陀住世的時代裡，那肯定就能認識佛陀，跟隨佛陀修行，從而達到夢寐以求的生死解脫。而這個冀望，就一直寄情於佛學經典的文字敘述、唐卡佛像的思惟幻想，或者寄托在死後未知的輪迴業海之中。
如果眾生真能輕易的認出佛菩薩來，那事情倒也好辦。但事實上眾生真的有足夠的智慧分辨出佛菩薩嗎？佛教的歷史告訴我們，眾生根本認不出佛菩薩，不說佛菩薩認不出來，就連有真本事的得道高僧都辨別不出來！
眾生認得出來的只有端坐在大雄寶殿上一動也不動的如來金色身，眾生認得出來的只有種種妙寶嚴飾，頭戴五方佛冠的銅菩薩，眾生認得出來的只有時時面帶慈悲微笑，說話慢條斯理，身著長衫飄逸的和尚。雖然這類眾生對佛菩薩的認識不深，總還是個虔誠恭敬的信徒，至少不會是表面披著佛教的外衣，背地裡暗箭誹謗諸佛菩薩的外道。
某些佛教人士的認知是有嚴重偏誤的，如有不通經藏的佛學者說：「根據我的研究，當時出生在印度的釋迦牟尼佛不過是個比較聰明，算是個比較有哲學思想的宗教家罷了！」更有愚昧的佛門弟子睜眼說瞎話，說道：「大藏經裡，記載釋迦牟尼佛展顯神通證量的經文，不過是佛陀滅度以後，在經典集結時和後輩祖師們，為了恭敬及讚揚釋迦牟尼佛，才偷偷編造上去的。」像這種謗經毀佛的邪說，誑騙眾生以自保的謊言，聽了真讓人毛骨悚然，不得不大嘆這就是他們對佛菩薩的所謂認識，就算佛陀真身降世在人間，就算讓他們生值佛世，這些可憐的眾生又憑什麼能認出佛陀？肯定認不出來！
想一想：偉大的釋迦牟尼佛在菩提樹下證得無上正等正覺後，從金剛座起，觀五比丘緣法成熟而前去度化。當五比丘遠遠看到釋迦牟尼佛走近他們，就圍起來說：「這個出了家的悉達多，捨棄了多年的苦行貪圖牧羊女的羊奶供養，好逸安樂飲食，他已經不是值得我們尊敬的苦行者了，所以當他走過來時，我們誰都不要和他說話，不要理他。」就這樣釋迦牟尼佛走到了五比丘的面前。可是當五比丘看到眼前這位散發出聖德光明的釋迦牟尼，和聽了祂開示的宇宙人生真理後，五個人當下證悟聖諦，不約而同的請求釋迦牟尼佛收他們為出家弟子，這是為什麼呢？因為他們深深知道，眼前這位已不是過去的苦行者悉達多，而是一位大徹大悟證得無上圓滿正等正覺者。他們從圓融無礙的法義開示和展顯的證德、證境、證量認出了佛陀。雖然釋迦牟尼佛在往後的四十九年弘法期間，依然還是不斷有人誤解、誹謗乃至誣陷，然而佛陀依舊是佛陀，誹謗者依舊是慘苦輪迴。
又如藏王赤松德贊時代，苯波教和西藏當地的鬼神處處阻礙佛教教法傳入藏地，於是堪布寂護大師告訴藏王赤松德贊，唯有迎請印度的蓮花生大士入藏，才有辦法平伏魔妖的障礙。蓮花生大士的密法源自釋迦牟尼佛的圓滿傳承，於佛陀滅後阿難尊者代為傳法，已證得最殊勝的圓滿成就，具有大威德力。在印度被稱為第二佛陀，並非一般世俗的師資傳承阿闍黎可以相提並論。於是藏王就派人到尼泊爾迎請佛教密法大成就者——蓮花生大士入藏。
蓮花生大士沿途修持無上密法，大展神通證量，降妖伏魔，終於消除了各地的大小障礙。可是一到了西藏，迎接蓮花生大士的並不是列隊恭迎的歡迎隊伍，反而是個個心生恐懼的西藏居民。那些西藏居民口中喊著：「快！快！快！快把這個沒有傳承施展著妖術的妖人趕出西藏，不要讓他傳的妖法迷惑了我們藏人。」就這樣，蓮花生大士被人群抬起，丟到爛泥溝裡，蓮花生大士第一次入藏就這麼狼狽的回到尼泊爾。
蓮花生大士為了如來正法得以在藏地弘傳，只好再回到印度拜當時兩位聲望很高的阿闍黎為師，這兩位阿闍黎一看到蓮花生大士來拜他們為師，連忙下座反過來要皈依蓮花生大士為金剛上師。經過蓮花生大士的說明後，他們才明白蓮花生大士偉大的度生行舉，馬上將最高的法脈傳承傳給蓮花生大士，而暗自依止蓮花生大士向其求法。
就這樣蓮花生大士再度舉著大大的傳承旗幟入藏弘法，這次藏王赤松德贊親自率領大臣們及藏地人民到雅魯藏布江的江邊迎接蓮花生大士，此後西藏建立了第一所正規的佛寺——桑耶寺，而金剛乘密法也開始正式傳入西藏。所以西藏人是靠傳承師資才認出了蓮花生大士。
歷史上還有諸如：達摩祖師被慧可禪師罵為妖僧、打斷門牙；印度大成就者毘瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭；西藏密勒日巴尊者在山洞中修行，瘦得一身皮包骨，被路過的獵人當成是鬼，還拋來摔去的侮辱；想重建雞足山迦葉道場的虛雲老和尚，不但被燒了茅蓬，還被趕出雞足山；太虛大師被清廷歸為反清革命份子，予以通緝；十地圓通的大菩薩——十世班禪大師，在圓寂前還背負著「反社會主義思想現行犯」的包袱。然而大菩薩依舊是大菩薩，高僧依舊是高僧，眾生依舊沒能在第一時間認出他們。
從古至今這麼多的佛史案例中，我們可以清楚地看到，凡夫們自以為是高級的眼光，根本就辨認不出佛菩薩。凡夫眾生從來就只願意挑自己喜歡的話聽，從自己愛好的角度去判斷事物，選自己中意的大德形象來依止親近，更以自己凡夫的認定標準，或是東拼西湊幾句佛經原典，就大言不慚的對大聖德們妄加評判，還儼然一副立場公正、是非超然的模樣。我們不禁想問問這些人，究竟已證幾地菩薩？還是何方佛陀再來？是已證到真空妙有能心轉外境，還是能任運觀照過去、現在、未來三世無差？
這使我想起最近佛法界的大事——「多杰羌佛真身降世，世界湧現找佛熱潮」。在此一新聞公布之後，整個凡夫世界吵得沸沸揚揚，無明眾生站在自己的立場爭論不休。其實有此氣力做口舌的批評，何不多花點時間將《多杰羌佛第三世》這本正法寶典仔細的觀看，讀一讀書中所列的三十大類成就、2000萬美金的藍台印證和寶書最後 三世多杰羌佛基於大悲菩提所做的表態聲明：「我發心終生不收任何供養」，看看這些擺在眼前的成就，在佛教歷史上，又有哪位聖德圓滿完成過？如果連「顯密圓通，妙諳五明」這些拿得出來的事實，都不能說明真身佛陀降世的話，那又有什麼能夠代表呢？
說實在一點，這些未曾深入了解即辱佛欺聖，以致黑業纏身的愚癡眾生，在批判的同時，何不數數寶典中所列舉之三十大類成就自己能做到幾項？有什麼資格與條件去評論？何不想想一陣自欺欺人講假話誹謗過後，難道就能遮蓋事實嗎？唉！或許是眾生無緣享受真正的佛法，或許是邪師妖魔充斥世間，眾生受騙過多，或許是自覺業障深重不可能遇到真身佛陀，亦或許佛菩薩只是他心中一個自我安慰的虛幻形象。其實說了這麼多，對愚鈍頑劣眾生也起不了什麼作用，因為在這些人的心中堅信著一個想法，這個想法就是：「釋迦牟尼佛涅槃後，真身佛陀不可能再降世人間。」
無奈這些人眼中，只見如來金色身！
佛弟子 慧定 寫於覺海精舍
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2019年5月4日 星期六
世界佛教總部公告（公告字第20190104號） -關於聖天湖的水、石、沙子
世界佛教總部公告（公告字第20190104號） -關於聖天湖的水、石、沙子
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世界佛教總部公告（公告字第20190104號）-關於聖天湖的水、石、沙子
根據我們向地質部門取得的報告，證實正如H.H.第三世多杰羌佛說的，聖天湖地下有水晶湖泊，湖泊中的水質非常好，另外還有世界上唯二的從南到北兩條地下暗河之一的大江河，湖泊中的水不是暗河中的水，因為它們水平面差別很大，水晶湖泊的水平面是2720英呎，而水晶湖泊外的水平面則是2700英呎，自來水公司在佛教城聖天湖地面上打了五口井，對外銷售以供民用、商業、工廠等用水，佛教城自然是極其殊勝吉祥之地，但是有佛教徒去了聖天湖，把湖泊中的水打回去喝，把佛教城地上的石頭和沙拿走，宣說是聖沙、聖石。這是胡亂講的，現在必須嚴肅認真地告訴大家，這種行為是不淨業的行為，是不應該的行為，這就相當於去一個寺廟，把寺廟的東西私自盗竊，偷竊他人的東西還是一個守清規戒律的佛教徒嗎？我們只能為寺廟添磚添瓦，怎麼能私下偷偷拿走佛教城的東西呢？更為愚痴的是，聖天湖地下的水好，那是由於經過自來水公司的過濾處理，而你們去湖泊中打的水是不衛生的，比如隨時有幾百隻野鴨、飛鵝、野鳥在水上遊戲自如，他們身上難免有細菌，加上湖水很多年沒有掏過，拿這個水去喝，會對身體不好的，請大家不要喝聖天湖裡的湖水，不要私自到佛教城帶走湖水、石頭、沙，那些並不是聖水、聖沙、聖石，請大家不要胡思亂想，如果把這個水都說成是聖水，簡直是誤導他人，拿走湖水、石頭、沙的人，請自行送回聖天湖，再不要拿到聖蹟寺來了，因為被你們拿走送回來的石頭、湖水和沙已經把聖蹟寺堆成災難了，聖蹟寺不會再收你們拿走的這些石頭、沙和湖水了，寺廟人力不夠，無法代收這些石頭、沙，代你們處理，非常抱歉，謝謝你們的合作。
世界佛教總部
2019年4月26日
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