2018年8月25日 星期六
佛教正法中心 覺海文集：平凡平實
佛教正法中心 覺海文集：平凡平實
原文出自 佛教正法中心 覺海文集：平凡平實
世間的人通常都是自命不凡，自己認為自己很了不起，所以常輕視他人。佛陀曾經說過：「能夠不去輕視未學者是很難的。」因為一般世俗凡夫稍有一點名氣，便會或多或少有貢高驕慢的心，甚而目空一切，起惑造業，結果是為害別人，也為自己招來苦果。
在《雜阿含經》中，有一段記載：
有一天，波斯匿王來到佛陀座前，疑惑的問道：「我聽說佛陀您自稱已經成就無上正等正覺，這是真的嗎？」
佛陀面帶笑容的對他說：「大王！我確實已經證得無上正等正覺。」
波斯匿王還是不相信的再問道：「現今有許多年高的沙門、婆羅門等等，他們都出家修行很久了，可是他們並未成道，為什麼佛陀您出家修行才沒多久，年紀又輕，卻能證得無上正等正覺呢？」
佛陀開示說：「大王！成就無上正等正覺，是見緣起法，同證三世諸佛法印，並不是在年紀多，也不是在修行時間的長短，是在於精進息滅貪、瞋、癡煩惱，自己清淨意念。要知道，世間有四項不可輕視的事：
第一、王子年歲雖小，不可輕視；因為有朝一日，他將繼承王位，成為國王，號令天下，權勢無限。
第二、龍子軀體雖小，不可輕視；因為所含的毒性能殺人。
第三、小火雖然微弱，不可輕視；因為蔓延擴展，終成大火，會燒遍山野家園。
第四、沙彌雖然年少，不可輕視；因為隨著年事的增長而修持，終能得聖道，成為法王子，作眾生的福田。」
以上是佛經中敘述波斯匿王對佛陀出家未久，便證得無上菩提表示懷疑，所以佛陀對他開示不可輕視幼小，當存有一分尊重他人的心，乃至對世間很多微細的事物，也都不應輕忽漠視。
環視現在的社會情勢，實在令人不安。因為社會上有太多自大自滿的人，他們總覺得高人一等，自己比別人優秀，於是就引起一些同樣自負不肯屈服認輸的反對者站出來抗爭，示威的聲音此起彼落，導致整個社會到處充滿一股暴戾之氣，人心也跟著浮動煩躁，接著而來的就是拳打腳踢，就如電視畫面上時常可以看到的暴力事件，這種吵吵鬧鬧的情形時有所見，也難怪很多人對當前的世道人心感到擔憂。
社會不安定的原因，就是自命不凡的心態在作怪。其實，現代社會所需要的是平凡平實的風氣，若是人人謙沖自牧，說話的態度與聲調就會柔和，彼此也會虛懷若谷，互相敬重，如此一來，生活的環境品質就會提高，自然呈現出一片平和安祥的氣象。
平凡是偉大的本質，人要以平凡自處，心胸才能寬闊，行為才能謙恭，能夠這樣克己寬人，偉大的事業由此建立，所以真正的幸福是自然無為、平淡、平實、平易。
由於大部分的人都想不平凡，結果好高騖遠，攀緣妄求，最後卻變成一個最平凡的人。如果能時刻觀照自己，不斷反省，勇於改過，慚愧精誠，利益眾生，落實於平日，這種人必然會增進福德與智慧。如《妙法蓮華經》中的常不輕菩薩，此菩薩凡有所見，不問四眾，皆悉禮拜讚歎，而作是言：「我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」凡此在日常生活中，能不自誇，也不自滿，謙和寬容，恭敬順承，實實在在做好每一件平凡的事，反過來這才是真正的不平凡，也才能成就崇高的人格，完成菩薩自度度他的事業！
原文出自 佛教正法中心 覺海文集：平凡平實
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佛教正法中心 成就功德的生命
佛教正法中心 成就功德的生命
原文：佛教正法中心 成就功德的生命
萬貫家財三頓飯，千戶房屋一張床。如果生活的目的只是三餐吃什麼，晚上幾點睡覺，早上幾時起床，整天忙裏忙外，茫茫然過一生，直至生命結束。那麼，人活了一輩子又有什麼意義呢？
凡夫聰明所發現的一些客觀規律與現象經由系統組織的知識體系稱為科學，但是凡人所發展出來的科學對宇宙人生萬有是無法完整解釋的，人的已知相較於未知，那就像滄海一粟般的渺小。不管科學再怎樣進步，一切都不離因果，因果就是佛法的真諦。
要想真正明白生活的目的是什麼？生命的真相是什麼？就得修行學佛。修行學佛從因入果，可以轉換因之先後成熟，改變今生的命運，令財富增長、事業平順、家庭幸福、災難消除，最終福壽康樂、了生脫死、成就解脫，這是唯一究竟之路。
無常是世間的實相
無論眾生怎麼快樂、幸福、美滿或者淒慘、窮困、潦倒，世間的事沒有一件是你能絕對有把握的，生來不是你可決定，死去也非你能掌握。為什麼呢？因為一切無常。
無常就是「有情決定死，無情決定滅」，眾生無常，世界無常，於身有生老病死、於物有成住壞空、於心有生住異滅的現象。無常是怎麼來的呢？這是一切因緣和合所生有為法，剎那遷流不住的顯相，世間一切萬物，均為無常所顯，無常即為業果所示。
因果不昧，這一世能生人道、得人身是前生善業的因果關係，眾生輪迴何道、應受何苦是造作業力不同的因果關係，佛菩薩能成為佛菩薩是自覺覺他功德圓滿的因果關係。又如地藏王菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」，第三世多杰羌佛開示：地獄空不了，而地藏王菩薩終將成佛，只要證得三身四智、無上正等正覺自然成佛，這也是因果關係。又如將米及水依比例放入電鍋，接上電源，按下開關，時間到了生米自然煮成熟飯，縱然不希望它煮熟，但它自然還是要熟，如果水加多了還會煮成稀粥，這也是因果關係。生死事大，無常迅速，眾生想脫離無常就得明白因果、了徹因果，經由修行轉換因果，令黑業遠離，得證菩提，而入於常的世界。
不修徒勞行、有過行、黑業行
很多人修行學佛卻不得受用，為什麼呢？其實只要好好的自我檢視一番，就會發現問題的答案。
想一想：自己的發心純正嗎？對佛法有全然的信心嗎？持守佛法的戒律了嗎？上師的話照著做了嗎？身、口、意三業完全相應於四寶嗎？我事勝佛嗎？有依於「什麼叫修行」的行條執行嗎？……如果自己只是儘量地做，稱為頑修，這也是許多行者所犯的毛病；如果能夠自然而然如法行持又能放下我執，即是正修，正修才不會徒勞無功。
假如整天只是修徒勞行、有過行、黑業行而不自知，修了等於白修，將如竹籃打水無從受益，若因此而去懷疑佛法，怪罪上師、佛菩薩，則不但自落邪惡知見及錯誤知見，且一輩子轉眼即過，勢必墮落而走向地獄或惡道，行者能不自慎嗎？
真皈依才能得解脫
真皈依才能真修行，真修行才能得解脫。皈依為正入佛門的第一步，皈依就是皈向依靠，將自己的身心性命一切全體交付歸屬和仰仗的對象，此對象就是所謂的皈依處或皈依境。佛教徒皈依的是佛、法、僧三寶，非外道及外道典籍。佛陀在世時皈依佛，佛前受教，親承法義。佛不住世了，除了皈依佛，還必須皈依法，法是佛陀所說的法教，此外還要皈依隨佛教法證道的賢聖僧，依靠戒行清淨為根本得到證德證境的僧寶，教授我們正知正見的佛法以修習。所以，皈向正諦三寶從究竟的觀點來看，真正勝妙究竟的皈依處只有一個，那就是證得至高圓滿覺位的佛陀，只有圓滿佛陀是最高解脫巨聖，是我們真正的究竟皈依處。
釋迦佛陀留傳下來的皈依法只有一種，稱為完善皈依法，這是佛史傳承的皈依法。在當今末法時期，基本上完善皈依法已不復見，現在一般寺院所舉行的皈依儀式都已不完善了。其實，佛弟子雖然舉行了皈依儀式，但並不就是得到皈依，還必須要修持以生起皈依境，才算是真正得到皈依。從表面看起來，皈依似乎很簡單，就像是剛入佛門舉行的儀式，但事實上恰恰它是最重要的！因為受皈依而沒有生起皈依境，則未獲得皈依，即不是真正的佛弟子，因此皈依就成了是否為真正佛教徒、佛弟子的身份問題。如果是真正的佛弟子，必依照佛陀的完美覺位作為自己所學所修的相應楷模，身、口、意三業嚴持於戒，遵守佛律法紀，大悲為本，普利眾生，此時自能得到佛菩薩的加持，受用才是真的。
皈依的儀式有內密金剛法曼荼羅、外密行壇或顯教盡形壽皈依等三種。在上述的三種皈依儀式法規中，內密金剛法皈依是十分珍貴而難得的，其師資必須是具量的金剛阿闍黎，必須要在內密皈依壇城中展現其金剛力。外密與顯教二種皈依儀式不須道力顯境，若無因緣時，外密與顯教皈依亦無妨，只要是完善的皈依，皆能成就受用。皈依的儀式差別只與成就的快慢有別，與成就的大小無關，因為一切成就大小都是靠自己的修行而得的。
真正的要學佛，就要想想自己是否真皈依？如果不是真皈依，就叫做自我騙自我的皈依。雖然皈依了，但自己的身、口、意三業不能與自己的上師相應，不忠誠上師，不忠誠於佛，三寶在自己的心目中不是至高無上，則自然變成一種假修行，落入假修行則一切枉然，不會有所成就，就算上師傳了法，修法也不會生用，還是徒勞行，不能得到解脫的。
生命的真正價值
世界上最值價、最偉大的是能讓你了脫生死的佛法。除佛法外，在這個世界上最值價的就是生命。生命既然可貴，如何來使用我們的生命呢？那就是要把我們的生命用得有價值，讓這個生命變成功德的生命，不要變成罪業的生命，讓這個生命能給我們換來福報，能給我們換來佛法，這才是我們要獲得的。
萬劫千生得此身，尤其是難得暇滿人身，如果今生不努力求度脫，更待何時？人生苦短，幾十寒暑轉眼即飛逝，要趕緊抓住時光，把佛法學好，把世法看淡。要知道人是一定要死的，無常隨時存在，死的時候四大分離是無比痛苦，死後進入中陰再落輪迴，是非常無助、可憐、悲慘，沒有生死自由的人，這一關是躲不掉的。因此，我們要生起堅定出離輪迴的實願心，真正的學佛、真正的皈依、真正的修行，自己先求覺悟，然後幫助有緣眾生也能覺悟，於一切時中依於菩提心行利他事業，運用今生好好累積功德，種下成就解脫的因種，能夠這樣，今生的人身才值得，而這也才是生命的真正價值。
慚愧佛弟子 智浩
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佛教正法中心 覺海文集：善學忍辱
佛教正法中心 覺海文集：善學忍辱
轉發自：佛教正法中心
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覺海文集：善學忍辱
有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，佛陀的弟子富樓那尊者來見佛陀，請求說法。於是，佛陀為他開示「去除貪欲，漸近涅槃」的法要。
佛陀知道富樓那尊者已經深解法義，就問道：「富樓那！你打算要到那裏去弘法？」
富樓那尊者回答說：「佛陀！我想去西方的輸盧那國弘法。」
佛陀向他提醒說：「富樓那！西方輸盧那國的人民性情殘暴兇惡，如果他們對你斥罵、侮辱的話，你該怎麼辦呢？」
富樓那尊者說：「佛陀！我會這樣想：雖然他們斥罵我，毀謗、侮辱我，但還沒有出手打我，向我扔石頭，所以他們還是具有善根智慧，可以將他們度化。」
佛陀說：「西方輸盧那人只是斥罵，你還有辦法忍受得了，如果他們動手打你，向你身上扔石頭，你又該怎麼辦呢？」
富樓那尊者回答說：「我會這樣想：雖然他們動手打我，但並沒有用刀棍傷害我，他們善根還是具足，可以得到教化。」
佛陀又問：「如果他們用刀棍傷害你，你又該如何？」
富樓那尊者回答說：「佛陀！如果他們用刀棍傷害我的身體，我會這樣想：他們仍是具有善良的本性，還沒有殺害我的身命。」
佛陀又說：「如果他們殺害你，你又該如何？」
富樓那尊者回答說：「佛陀！即使說他們殺害我，我也會這樣想：他們仍然沒有滅絕善良的心性，他們借著善巧方便，使我這個老朽的身體，正好得到解脫。」
佛陀微笑歡喜的說：「善哉！善哉！富樓那，你善學忍辱，你現在可以勝任去輸盧那國人間遊化，使未度的人得度，使不安的人得到安詳，使未獲涅槃的人得以證入涅槃。」
富樓那尊者帶著佛陀的祝福和期許，到西方輸盧那國廣為教化。當年的夏天，他為五百名在家人說法，建立了一個足五百人出家修行的地方。三個月後，富樓那尊者具足三明，並在當地捨世入無餘涅槃。
以上是《雜阿含經》中所記載的情節，敘述佛陀的弟子富樓那尊者要前往一個民風未開的西方邊地弘法，臨行之前去見佛陀，因為他的為法忘軀，佛陀讚歎他有忍辱的精神，並且嘉勉他去度化。
講到忍辱，忍辱是在止息瞋心，並不是逃避。有的人認為別人對我不講道理，我容忍他就是畏懼他，就是逃避。其實，逃避是一種極其無奈的心情，是自己欺騙自己，瞋心猶在，而且會等待時機去報復。但是，瞋恨別人而蓄意想去報復的人，首先自己就先陷入想要報復的熱惱不安中，他會整日心煩氣躁，心神不寧，別人還未受到影響，他自己就已經先傷害到自己了。所以瞋恨不但會傷害到別人，更會給自己今生帶來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來傷害別人，造了惡業，又會招感來世的苦果。所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，一個人的心中有瞋恨，絕對不會有快樂的生活。話說回來，假使忿怒發脾氣可以解決問題，那麼發一發脾氣還說得過，如果發了脾氣不但不能解決問題，反而使事情變得更加複雜，這樣發脾氣又有什麼用呢？所以，發脾氣只是對人對己有損而無益。
如果有人對我們不講理，要原諒他的無明愚癡，修持自己的忍辱來悲愍他，不應該瞋恨他。佛陀曾經舉了一個有趣的例子來說明「瞋不報瞋」：就像宴會時請客，如果客人不吃的食物，那食物還得歸還給主人，主人還得處理那些食物。所以當別人辱罵我時，如果我不接受，不受其影響，那麼此罵還是歸還罵的人。通常罵人就是想要看到對方因自己的辱罵而不愉快，如果對方無動於衷，沒有出現自己預期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要變成自己了。
我們也應該從因果的道理去理解，今天別人會對我有無理的舉動，都是自己過去結惡緣所致，所以緣熟果報現前，正好消除宿業，我們應感到歡喜，感激對方，哪裡可以對他生起瞋恚呢？
千萬記住！我們每一天都要快快樂樂過日子，無論遇到任何事情，都不應當擾亂到歡喜的心情，因為悶悶不樂，不但無濟於事，而且會使人退失善行。
想想看：如果事情還有補救的辦法，那麼何必對災禍或逆境生氣苦惱呢？如果已經沒有挽救的機會，那麼縱然你生氣瞋恨又有什麼利益呢？
所以，我們無論如何都應善學忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我執。因為瞋恚是不合理，不必要的，你說是不是？
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佛教正法中心：你是一個虛偽的修行人嗎？
佛教正法中心：你是一個虛偽的修行人嗎？
你是一個虛偽的修行人嗎？
那天，經由Vincent師叔轉述一位香港師姊平易的一番話，提到我們學佛修行就是要修福與修慧，而中國古時候把福分為五福，就是這句五福，把我從人間地獄裡頭拉了出來……
何謂五福？一、健康長壽；二、財富豐足；三、身心安寧，家庭和樂；四、積善好德，受人尊敬；五、壽盡善終。我覺得這是一個修行人自我鑑定的好方法：你的業障消除，少病健康嗎？你的事業順利，財富增長嗎？你的身心安寧，家庭和樂嗎？你的修行進步，受人尊敬嗎？你有把握壽盡善終嗎？如果以上不太圓滿，我們是不是應該深思檢討，到底自己哪裡做錯了？哪裡還修得不好？
我省思過自己：我的身體還算健康，事業在二年來持續成長，平常熱心助人，也頗有人緣，受人尊敬，只是家庭和樂這一項，我不但沒有做好，還和先生關係交惡，這點讓我真的很質疑自己的修行，至於善終是依於前面四項而決定。如果福慧資糧不圓滿，自然是無法解脫成聖。
我從進入基金會聞法至今有五個年頭了，雖然家務與工作佔據我絕大部分的時間，但忙歸忙做佛事總是不落人後，同時謹依佛陀師爺法音開示和尊者上師的教誨，持戒修行，依教奉行。我深感身為眾生真苦，生為女人更苦，要侍候公婆、先生，養兒育女，兼顧工作和家庭，加上先生不支持我學佛等許多的壓力，我相信如果沒有學佛修行，這條路我是走不過來的。雖然我已經學佛修行，但是不知為何和先生之間的關係非常不好，我已不停的忍讓求和，而他不但沒有體諒了解，還不斷挑剔欺負我。雖然我告訴自己一切都是考驗，要忍耐等待好的轉機，但心裡仍舊是覺得非常委屈，始終不快樂。
上個月有一天，我半夜抱兒子起來上廁所，因迷迷糊糊沒有站穩，為了護住懷裡的兒子，結果狠狠地跌了一個四腳朝天而摔傷後腦。當時，我覺得整個頭都要痛爆了，所幸小孩毫髮無傷。我馬上走到隔壁房告訴先生：「我抱小孩上廁所跌倒了，摔到後腦，現在頭好痛哦！」
他問我：「小孩有怎樣嗎？」
我跟他說：「小孩沒事。」
他聽了之後，問都沒問我的傷勢如何，就對我說：「我明天要早起，別吵我！」
當時，我的頭部劇烈疼痛，後腦腫得有手掌那麼大，我自己都嚇到了，但我只能獨自忍著痛、找冰敷、吃止痛藥，心裡很害怕會不會睡著就醒不過來了！我忍著劇痛，懇求佛陀師爺保佑我平安渡過，我還有很多佛事沒做呢！許是佛菩薩的加持力，稍後我終於比較不疼而能睡著了。
第二天早上先生起來，我又試著跟先生說我受傷的事，希望他能關心我，想不到他卻說：「看妳都還能嘮，不會怎樣的啦！」
他說完話，轉身就出去了。當下，我的外傷和內心的痛真是無法言喻啊！
之後，我忍著連走路都會頭痛之苦，先把孩子處理好，自己開車去找醫生。醫生診斷我是腦震盪，要馬上做CT–腦部斷層檢查。檢查結果，所幸沒有腦內出血，但仍需觀察二、三天，只要頭痛沒有增加，就脫離危險了。這事過後，先生仍沒對我特別關心和體諒，一樣叫我做家事，我心中不免生起怨恨：為什麼我的命這樣苦？為何我修行修得這般差，這麼地沒有福報？
在受傷後沒幾天，我遇到了Vincent師叔，我把自己的遭遇向他訴苦一番。他告訴我，接引伴侶一起學佛真的好重要！他對我說，多年來他接引太太學佛一直不能如願，後來聽到福慧雙修的話，而開始勤於聞法，設立聞法點，利人利己，由於自己的改變，現在太太也漸漸能接受學佛了。
回家之後，我認真地檢討自己：我一直熱心助人，對任何人乃至畜生都非常慈悲，也不求任何回報，但是對自己先生卻希望他能對我有所回饋。我發現自己起了分別心，忘記以平等心對待眾生，因為有了分別心，所以才會產生我執瞋恨，原來我對自己的先生卻比對畜生都不如。我警覺到自己真「虛偽」，原來我的慈悲還挑對象！我馬上驚醒，我不能做一個虛偽的修行人，我要真修行，今生了生脫死。我這才明白過去是我做錯了，忍耐並無法解脫，只有真正做到對眾生平等、慈悲，才是真正走在菩提道上的修行人。我的覺醒換來了無比的快樂，我當下就脫掉了虛偽的面具，並且提醒自己時時要做一個真正對眾生平等、慈悲的人。我領會到在修行中遭遇的惡緣是逆增上助緣，我們必須面對考驗，我相信這是解開輪迴死結、超凡入聖的大好機會。
最近，先生可能感受到我褪下了平日的刺甲，帶上了更多的柔和，因此彼此間也漸漸地有了更多良好的互動。現在如果他對我不好，我視為挑戰考驗，他要是對我好，我就覺得賺到了。過去我曾認為和先生相處是無法改善的事，但現在我覺得這已不是最難的事了。
佛陀師爺的法音有這麼一段開示：「犧牲我來保護眾生，這具有無畏的境，但是有愚癡的行。如果儘量的把眾生保護而不要犧牲，這是智慧的行，無畏的道。」我把這段開示引用在與先生的相處，學習凡事先以平心靜氣的態度去面對，再看事情的善惡、輕重、緩急來處理，並且適時的規勸或據理力爭，而不是事事委屈自己，盲目的去包容對方。
佛陀師爺開示：「唯一修行才能達到目的，我為有緣善信們開示了《什麼叫修行》，這才是佛法的殿堂，解脫的根本，法界大法之源頭。」由此可見真材實料的修行是多麼重要的基礎，希望佛弟子都能謹記在心，做個堅守原則如法修學的行人。祝願一切行人福慧雙修，早證菩提！
微君
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一個孩子的所作所為最不值得愛的時候，正是他最需要愛的時候
一個孩子的所作所為最不值得愛的時候，正是他最需要愛的時候
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| H.H. 第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中說：見其生不忍見其死，見其好不忍見其壞 |
最近讀了一本小說《凱文怎麼了？》，書中敘說了一個母親，面對了自己兒子是校園大屠殺兇手的心路歷程，反省自己從兒子出生前和成長過程中，是否因為自己不愛兒子才導致這樣的慘劇發生。在書中冊頁中，特別題寫了一句話：「一個孩子的所作所為最不值得愛的時候，正是他最需要愛的時候。」讓我不禁聯想到近來陳寶生及其弟子的種種作為。
對於陳寶生這些人種種的抹黑、造謠、放話、威脅，甚至是詐欺、恐嚇、性侵等事件，當初聽到了這些消息十分憤慨！十分生氣！怎麼會有這樣的人，翻臉比翻書還快，完完全全否定了自己多年來的信仰？怎麼會有人還願意跟著這樣的惡人、繼續犯下黑業呢？
在一開始種種疑惑、不解的情緒中，逐漸升起了這些人一定要受到嚴厲制裁的強烈念頭！但看到慈悲的H.H. 第三世多杰羌佛在世界佛教總部公告（公告字20170110）中說：「我不會傷害任何一個眾生，包括陳寶生和陳饒真真。」、「一切眾生，包括攻擊、汙衊、破壞我的那些人，他們的幸福、解脫成就，就是我最大的幸福。」相較於佛陀的大悲，我這個凡夫卻只一味想著這些人的種種惡行該被懲罰、該被指正…… 完完全全失去了佛弟子最該有的慈悲之心。
陳寶生這些人固然有罪、固然犯下了黑業，但是回頭想想我們每個人，在尚未皈依正法前，不也曾經犯下種種無明、造下黑業？可是偉大的H.H. 第三世多杰羌佛，有因此不接受我們、拒絕我們嗎？佛陀無私地不收供養、接見同學，不厭其煩地於公告中叮嚀同學、指正我們的邪惡見與錯誤知見，一心只希望眾生成就解脫，並一而再、再而三地對於世間毀謗、詆毀佛陀者，展現了無量的包容。而我們所皈依的上師、乃至於接引我們的師兄師姐，也是循循善誘地接引我們恭聞法音、包容我們。我們是在佛教正法之中，一步步漸漸知道自己的習氣，並從佛陀師父的法音與傳法中了解如何改過、提升自己，希望自己最終能成為一個百分之百純淨的佛弟子。
陳寶生這些人，尤其是其可憐的弟子們，就像是之前尚未皈依、尚未真正理解佛陀正法的我們，被外界一切虛假的新聞消息所動搖、被自己的所知障所蒙蔽，乃至於做出了自以為是的不淨業行為。這些人在良心與惡念間搖擺，使內心受到了極大的煎熬，絕望地認為自己無法擺脫、無路可退，而只能選擇繼續跟隨邪師。就像是一個做錯事的小孩子，他的內心已經有很大的煎熬，不知道錯在哪？為何被指責？並在是否要坦率面對自己錯誤？或乾脆抵死不認罪、繼續沉淪的念頭間掙扎，能說他們不可憐嗎？自以為皈依了佛門，可以得到成就解脫，卻不知道自己打開的是一道黑門，不知道自己會踏入暗無天日的密室迷宮之中，逐漸變成惡魔所操控的魁儡，迷失了自己的根本初心。
H.H. 第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中說：「見到他人遭惡時，我們必須要大悲為本，見其生不忍見其死，見其好不忍見其壞，絕不可有分毫助成他人的惡果成熟，只能助成他人的善果行持。」陳寶生這些人所犯的黑業，自有其因果，我們除了指正其錯誤、抵制其邪知邪見，不再讓更多人受騙受害，不再讓其惡果成熟外，也應該反省自己是否有慈悲之心，來面對一切如我們一樣曾懵懂徬徨、努力改正自己身口意、企盼成就解脫的眾生。如H.H第三世多杰羌佛一樣，願一切眾生永聚安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因，願一切眾生脫離貪嗔癡心住無執性空。
佛弟子 妙宣
2017年8月7日
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第三世多杰羌佛辦公室 http://www.hhdcb3office.org/
H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum http://www.hhdcb3cam.org/htmlpages/
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古佛降世 第三世多杰羌佛 http://tbdcbts.blogspot.com/
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慈悲的佛陀第三世多杰羌佛 http://enlightenyourpath.blogspot.com/
世界法音出版社 http://www.worlddharmavoice.com/
祂的本質就是這樣
祂的本質就是這樣
祂的本質就是這樣
(洛杉磯訊)
2018年6月24日，在加州的聖天湖上，升起了一面美國國旗。這面國旗不是在街上買的，而是5月15日那天，飄揚在美國華府國會上空的那面美國國旗，被送到了第三世多杰羌佛辦公室。這是因H.H.第三世多杰羌佛佛格感召所致的這面國旗。
5月15日是南無第三世多杰羌佛的生辰，這面國旗升上華府國會空中，這是專門為H.H.第三世多杰羌佛生日而升的旗。升旗文說：“向所有佛教的最高領袖H.H.第三世多杰羌佛祝壽！”
美國總統川普與第一夫人梅拉尼亞，在給H.H.第三世多杰羌佛的生日賀辭中說：“尊敬的佛陀H.H.第三世多杰羌佛：我們非常高興加入與您的家人及朋友祝福您生辰快樂！在您慶祝的這一特殊的節日裡，我們預祝您享受健康幸福以及我們這個偉大的國家的眾多的祝福。謹致上最美好的祝願。”多位資深的美國國會參眾議員，包括國會議長萊恩，外交委員會主席愛德羅依斯，參議院情報委員會主席范士丹和雷赫等等，也發函向H.H.第三世多杰羌佛祝賀生辰。
同時，美國郵政總局批准，為H.H.第三世多杰羌佛生辰華盛頓升國旗祝壽的重要日子，發行了首日封。
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